文明起源・中华文明起源研究随想

　　(日）秋山进午，《纪念城子崖遗址发掘六十周年国际学术讨论会文集》第104～106 页齐鲁书社1993年

　　本文以中国新石器时古研究的较新成果作为基础，对中国文明起源的-些重要问题进行了初步分析。认为城的出现可以看做文明的主要因素，龙山文化中期以前在中原地区已经有了环绕城墙的城市及国家，北方地区城市和国家的出现可以追溯到夏家店下层文化时期或者龙山文化中期。青铜器的广泛使用也是文明出现的标志之一，在诸多新石器时代遗址中就不断有红铜器发现，甚至已经出现了部分青铜器。氏族公共墓地中的贫富分化不断扩大和加剧是存在于晚期史前文化中的普遍现象，但是如浙江反山遗址的良渚文化大墓和红山文化的积石墓却十分罕见，墓主是否可能是“王”或者别的显贵值得思考。关于祭祀，在红山文化中已有突出表现，良渚文化出现了祭坛，在其他文化也可见其端倪。不同地区的文化由于生产方式的差别，其社会组织和结构也各具特色，祭祀方法和祭祀用具也必然有所区别。综合起来看，文明社会即青铜时代的城市国家中应有的必备因素，在中国各地新石器时代文化中都已出现，但这些因素并非在一个地方单元发生，而是在不同地区以多元的方式产生。在上述诸文明因素中还没有见到比甲骨文字更早的“文字”，实际上文明社会的形成大概是出现在那些有文字但尚未被发现的某个地方，与良渚文化区和二里头文化区二地相连的这一地区很可能是文明开端的重要地段。

　　本文对中华文明起源的一些问题进行了论述。认为国内学者探讨的“文明”，指称的是人类社会发展史最近五千年间、经济、社会、文化和科学技术高度发达的历史阶段。相对于生产力极其落后的原始社会来说，文明时代的人类社会，无论从社会组织、经济结构和科学文化等方面看，都是一个巨大的、具有整体性、性的突破。随意抽取文明的某一项因素，或把诸如文字、城市、金属器和礼仪性建筑等因素凑合在一起作为标尺来评估衡量某个社会进入“文明”之年代的做法，都难免以偏概全，失之偏颇。以“国家”为文明的标志，在表面上似乎使评估文明起点的标准趋于统一，但学者们对于国家到底处于人类文明演进的哪个阶段，也存在深刻的难以调和的分歧。作者认为我国历史上第一个王朝是崛起于公元前21世纪的夏王朝，只要把审视和考察的透镜集中在夏王朝的崛起进程之上，通过对此历史本相的探索研究，就完全可能揭示出中华文明萌生崛起的历史路径。

　　关于夏王朝的崛起过程、夏朝王族的原居地问题，作者认为夏文化发源于中国东南地区，夏人的原居地在长江下游一带，中国第一个王朝夏朝崛起于长江下游地区。中国早期国家由氏族(或姓族）组织模式移植衍生而来。在文明崛起之初，亲属血缘关系是维系社会的基本纽带，继嗣制度及其从居模式则无疑是构成那时社会内部群体结构的基础。夏朝崛起之前，尧、舜、禹、契等人为首领的姓族（氏族).集团内部，均盛行从母居、从母姓的母系继嗣制。在中华文明史的纵轴上，母系制实际上盛行于从石器时代向铜器时代转变、从酋邦社会向国家社会的转型阶段。礼是随着历史上第一个王朝夏朝的诞生而出现的，礼制与中华文明的关系由此可以想见。从某种意义上说，礼、礼制的出现正是中华文明和国家崛起的具有划时代意义的象征。