夏廷献：三说儒商鼻祖是孔子

夏廷献：三说儒商鼻祖是孔子死神老公好霸道 ‍ ‍ 【编者按】本平台刊发夏廷献先生撰写的两篇《儒商鼻祖是孔子》后，引起读者关注和议论。作者针对“反对之声”又撰写了“三说”。现予刊登。“三说”的主旨是：在“儒商”概念中

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【编者按】本平台刊发夏廷献先生撰写的两篇《儒商鼻祖是孔子》后，引起读者关注和议论。作者针对“反对之声”又撰写了“三说”。现予刊登。“三说”的主旨是：在“儒商”概念中探讨问题。相信网友们会理解作者的意思或曰呼吁。学术问题需要平心静气探讨。欢迎网友继续关注。

在“儒商”概念中探讨问题

——三说儒商鼻祖是孔子

文/夏廷献

拙作《儒商鼻祖是孔子》在网络平台“文化影响力”（2021·0821）发表后，引起网友议论。笔者针对读者的质疑，撰写并发表了《再说儒商鼻祖是孔子》（2021·0909）。

“再说”发表后，受到了多数读者的肯定。北京一位“老松”教授发文说：“说的有理。当前服务贸易的主要内容是交换精神产品。旅游，文化产品，信息，软件，设计方案，咨询，法律服务，财会服务等等，主耍是精神商品。而且服务贸易占贸易总量的比重越来越大。”一位网友发文说，如果“知识也是产品”概念成立，说孔子是儒商鼻祖，我赞同。

也受到了一些网友的热情关注。一位网友说：“啊？原来还有个“儒商群体”？还有“儒商鼻祖”是谁的争议？有意思。”另一网友说：“呵呵，质疑夏文的人，还没看清靶标就放箭了。”一网友附和说：“是的，夏文阐述的是儒商鼻祖问题，质疑者扯到别处了。”另一网友也附和说：“对，有人可能就是随便浏览一下，还没有搞懂作者的意思，就杠上了，显得自己比作者水平高。”……

但也引起了一些有识之士的明确反对。引述如下：

一位著作等身的国家一级作家发文说：“大作拜读，实话实说，我不赞同你的观点。立论勉强，论据也难以支撑论点。孔子是思想家，如同马克思是思想家一样。我认为没有经商行为，就不能称为商人。如果说知识也是商品，那你我都是商人了，因为我们拿书稿文章换钱了。要这样‘泛商化’，就没有人不是商人了。希望你有更有说服力的文章说服我。”

一位资深文化学者发文说：“又见夏文称孔子是‘儒商鼻祖’，因为‘知识是商品’，有点牵强附会。在学术上，标新立异是需要的，但不能‘过’。过犹不及。”

一位资深文化学者、诗人发文说：“你的上篇文章，读了两遍，其观点仍不敢苟同。把知识当商品，教育收费，则老师算商人。这有些强词了。以此为据，医生也是商人，农民卖粮也是商人，真正是全民皆商了。故而，我觉得历史上的大儒，都不是商，不能因为他们办学收费就说他们是儒商。否则是会引发混乱的。”

从以上反对声中，我反思已刊发的两篇文章存在的问题：虽然开宗明义说的是 “儒商鼻祖”到底是谁的问题，但没有鲜明、清楚、响亮地说出是在“儒商群体”范围进行探讨，以为这个前提和基础是不用说的。以致于让有识之士们产生了误解，有了“泛商化”的读后感；有了作家、老师、医生、农民等都成了商人的读后感。

撰文的最高原则是让读者明白。读者不明白，甚至产生了误读，那就说明文章有问题。这里，笔者首先表示歉意。其次决定把前面两篇文章的主要观点梳理一下同时也对读者关切的“泛商化”问题予以回应：

一，探讨的是“儒商鼻祖”问题。在“商”民阶层中探讨的，没有涉及其他阶层。中国古代社会已经有了“士农工商”四民阶层。社会分工已经相当明确，个体身份也很明确。不从事商业活动的阶层，自然不能说是“商”。如今社会各个阶层（或曰阶级）分工（职业、岗位）也很明确。探讨的是“商”阶层“儒商群体”中谁是“鼻祖”的问题，没有涉及其他“兵农工学”阶层， 不存在“泛商化”问题。

二，关于 “儒商”的“定义”。基本或曰主流释义是指，有文化的商人，用合乎道义的方式，用知识的头脑去赚钱。换句话说，是用知识产品作为谋生手段的人。如今社会阶层和个人身份明确、不是通过出售知识产品养家糊口的人，例如从事拿薪俸或有其他固定收入的政治、军事、文体、教育、医疗等职业以及养殖种地的阶层不是商人。且，“儒商”首先是儒，若不是儒，例如作家、老师、医生、工人、农民等职业，不是儒也不经商，根本不在“儒商鼻祖”问题探讨的范围。所以也没有把这些阶层的人拉入“儒商群体”范围探讨“鼻祖”问题。

质疑者说：“历史上的大儒，都不是商。”笔者认为这话有道理，但说绝对了。子贡算是大儒，也以经商载入史册。司马迁说他 “常相鲁卫,家累千金”《史记》）。既当官又经商，政商一体。说他是“儒商”可以，但不是“鼻祖”——笔者已发的两篇文章《儒商鼻祖是孔子》。“立论”——集中说的就是这个问题，不是说的其他问题。

三，关于知识也是商品。“知识商品”这个概念，不是我的发明，不是我“标新立异”。我只是“借题发挥”“就坡骑驴”，阐述了什么是商品——有价值、能使用、可交换的三大属性。根据恩格斯的论断，认为不是为自己生产而是为社会服务的文理知识和技能，符合三大属性，也是商品。这一点，建议质疑者看看网上有关“知识是不是商品”的大量讨论文章。我看到的“网情”是，持“知识也是商品”的网民甚众。一些业内学者教授也认为知识也是商品，立论有根有据，接近成为主流观点。我从众赞成，使用有“源”，不能说是“牵强附会”。

四，从三大方面论证了“儒商鼻祖是孔子”不是子贡。第1，“儒学”创始人是孔子不是子贡；第2，孔子在理论和实践上对“商”的“创始性”贡献超出了子贡：（1）着眼国政，认可“商”民阶层的存在；（2）实事求是，明确“商”是社会分工；（3）重视财富，揭示经商目的是“富国足民”；（4）规范商道，提出“见利思义”的经商原则；（5）经邦济世，培训从政从商的人才；（6）率先垂范，践行“商品交换”原则；（7）坚守原则，“商”人要遵守国家法规；（8）提倡重奖，践行“物有所值”原则。第3，孔子在理论和实践上对“儒”“商”的“创始性”贡献早于子贡。

五，孔子是靠出售知识谋生的。生存第一！世界上吃饭问题最大！孔子没有从事工农业生产劳动（他对一个学生打算务农很不满意），从政当官（司寇）拿俸禄的时间很短（有三个月之说）。他毕生主要是办学和游学。他在鲁国家里和周游列国14年，依靠什么物质产品维持生命和基本生活？我觉得就是出售知识产品换取钱财和物品。如果不这么看，孔子怎么能活到73岁高寿。调侃诘问一下：他不出售知识产品养活自己和老婆孩子，有什么灵丹妙药吗？时至今日，应该用新思维认识孔子出售知识产品的商业行为。

六，孔子开创了知识产品交换的先河。质疑者说：“没有经商行为，就不能称为商人”。此话没错，我很赞成！但孔子有以出售知识产品谋生的经商行为。他是公认的大儒，把编写的“礼乐射御书数”“六艺”教材，修订的（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）“六经”，通过教学、演讲、售书等交换手段“进入社会的消费”——到了思想文化领域，开创了知识产品交换的先河。孔子是儒也是商，他的经商行为最符合儒商标准。所以说，他是“儒商鼻祖”。

七，关于“儒商鼻祖”的认定。这里重复说明，已发拙文是在“儒商群体”范围内探讨“鼻祖”问题。没有扩充到“商”“商人”“商业”“商道”的范围。古，没有涉及“士农工”三民，今，没有涉及到“商”之外的“兵农工学”等社会各阶层。一孔之见，一家之言，读者可以质疑，可以反对。就“学术”来说，不存在“过犹不及”问题。在人们连“四大名著”都几乎不看的浮躁年代，区区小文，在网络时空，转瞬即逝，没有那么大的影响力，不会“引发混乱的”。

附录：

再发商界四类始祖（鼻祖）四人图像：

华商始祖王亥（前1854—前1803），夏朝所属商氏部落第七任首领。有文字记载的从事批量（牛车拉货）货物交易的第一人。

儒商鼻祖孔子（前551—前 479），春秋鲁国人。以出售“知识产品”谋生为主要特征。

政商鼻祖子贡（前520—前446）春秋卫国人。以既当官又经商（“常相鲁卫,家累千金”《史记》）——政商一体为主要特征。

民商鼻祖范蠡（前520—前447）春秋楚国人。以政商关系清白（当官不发财，发财不当官）为主要特征。

2021年9月于北京西城

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