慎用文字

　　坊间有不少报刊都设有“饮食男女”栏目。而《辞海》“饮食男女”条的解释：“《礼记。礼运》：‘饮食男女，人之大存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者心之大端也。’饮食，食欲；男女，性欲；心之大端，犹言人的本性。”可见“饮食男女”指的是人的食欲与性欲，人靠食欲维持个体生命，靠性欲维持群体(种族)生命。

　　可是在很多作者笔下，“饮食男女”的意思是指吃吃喝喝的男男。这与《礼记。礼运》中的原意大相迳庭。当然，若使用者取其偏正，重心落在吃吃喝喝的男女，也无可厚非，约定俗成，错有错着。但文字中人，特别是编者，则不可不知，如《大公园》版的栏目“饮食男女”好像也只限于吃吃喝喝的饮食而无男女。

　　又日前读香港某“才子”专栏文﹕“已故文学大师钱钟书生前与一些香港‘文化人’的通信，被收藏人向拍卖行举拍。钱钟书遗孀杨绛十分愤怒，公开谴责。”“杨绛女士不但中英文好，尚精通西班牙文。她一生出身典雅，仪容高贵，可能不太了解中国人想暴富的渴求”，“然而拍卖的人也不够厚道。钱夫人高龄102岁了，老太太是的士女，讲礼仪，尚廉耻，认为友谊远比金钱重要。”

　　文中以“士女”形容杨绛，煞是令人费解。据《辞海》“士女”条的解释：旧谓男女或未婚男女。《诗。小雅。甫田》：“以谷我士女。”《荀子。非相》： “莫不愿得以为士。”王先谦集解引郑懿行曰：“古以士女为未嫁娶之称。”亦作“仕女”。一名“绮罗人物”。一种以美女为题材的中国画，朱景玄《唐朝 名画录》：“〔周昉〕又画士女，为古今冠绝。”

　　作者深知杨绛之道德文章在中国文坛上的地位，却以“士女”名之，令笔者颇为纳闷，很想藉此知晓另有出处的“士女”解。同样，文中言杨绛：“一生出身典雅”也甚为不当。出身高贵、尊贵常见，出身典雅则明显搭配不当。查《现代汉语词典》：典雅：优美不粗俗(多指文词)。

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