议论文 舍己救人值得

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　　尊敬的评委、对方辩友、观众朋友们，大家晚上好！ 喷薄的代替不了的思考，华丽的词藻无助于价值的。十八年前由张体事迹引发的一场人生价值观的争论，尘埃随已落定，但并不意味着舍己就人值不值已经盖棺。对方一辩的立论虽然正气洋溢，但仔细一听，却脱不了十八年前那场争论的窠臼。而今，伦理学人生哲学、行为科学的新发展为我们提供了有力的佐证，使我们能够以全新的视角重新审视和认识这一辩题，并赋予它新的时代意义。

　　我认为，正方一辩立论狭隘和偏颇之处主要有三点： 第一，缺乏对舍己救人的辨证分析。“舍己救人”至少包括不舍己 救了人，舍了己救了人，舍了己没救三种情形。无论是哪一种情形的舍己救人行为，其动机的崇高都不容质疑。但从效果上来分析，救人需要以舍己为代价显然不是最佳结果，不符合辨证唯物主义的动机和效果统一论。伦理学中的行为评价理论告诉我们，评价人生价值不能只看动机，更重要的是效果。

　　第二，对辩题的性质认识不清。“值不值”说明辩题的根本性质是 价值判断，而不是该不该的判断。虽然中也含有价值的内容，但意识形态领域的与人生哲学的价值显然是不同的概念。从领域来看，舍己救人的应当宏扬；从价值领域来看，舍己救人只能是一种不值得的行为。这种观与价值观的矛盾冲突在现实生活中比比皆是。

　　第三，过于强调行为选择的条件制约，忽视了人的主观能动性和 行为选择的度。人是一定要救的，但当救的行为既受到客观的影响，又受到主观能力的制约的时候，并不意味着救人者的选择就完全没有。人的主观能动性就在于他在行为前是否预防不良后果，并认真总结经验教训，为今后追求不舍己亦能救人的至善效果积累经验。冲动与勇气不是同义词，盲目地采取最大风险的救人方式，其结果恐怕但救不了人，反倒白白误了“卿卿性命”。 只有把舍己救人动机的崇高与行为结果的不值得区别开来，从道 德和价值两个领域去深化认识，我们才能既高举社会新风的大旗，又不断提高人们行为选择的科学性，以最小的损失去获取最大的

　　对方两位辩手谈来谈去，还是摆脱不了对舍己救人的狭隘理解。 《辞海》告诉我们，“舍己”绝不仅仅是指自己的生命，而是自己的个人利益去帮助别人。我方一辩早已指出，舍己救人至少应包含三种情形，可对方辩友为什么却对其中的两种情形一味地避而不谈呢？下面，我将以事实为依据，进一步补充论证我方观点。

　　第一，救人行为的最大价值在于不舍己亦能救人。当年，司马光在看到小伙伴落入贮满水的大缸时，并没有冲动地跳入缸中，而是地匝缸放水救人。如果那千钧一发的时刻他不假思索地跳入水缸，那么我们今天听到的故事恐怕就不是“司马光匝缸”而是“司马光跳缸”了。

　　第二，人生价值理论告诉我们，必须充分重视人的人本价值。 人本价值是社会价值的基础，只有以人本价值前提才有机会和可能去创造社会价值。俗话说：“活着就是希望”张体作为一名医科院校的大学生，当然深知“人命至重。贵于千金，失而不可复得”的简单道理。难道张体在救老农时就不想同时保存两个人的生命？想，他当然想！难道为了的激励作用就弃当事人张体的与强烈愿望于不顾吗？司马光救而同时保全自己，留下了传之千古的巨著《资治通鉴》，像张体这样的优秀大学生，如若得以生还，谁说他没有成为一名救治更多人的白衣战士，甚至摘取诺贝尔医学的桂冠的可能呢？

　　第三，趋利避害恶死是人的本能，即便是舍己救人者概冀 能外。几天前的《南国早报》在头版头条的显要报道了南宁市二运青年司机零华清舍己救人的感人事迹。在他勇敢地驾着燃着熊熊烈火的汽车驶离闹市的“时速”中，的本能让他先后两次跳下炙热的汽车。正因为这样的本能，他虽然一身，但却得以生还。难道因为他有强烈的意愿和举动，我们就说他不勇敢，说他是懦夫，说他的行为不了吗？

　　我们说舍己救人不值得，并不是对舍己救人行为价值的否定， 而是出于对生命价值的尊重，对行为最大效果的努力追求。只有这样，在面临救人的危急时刻，我们才能少一分，多一分勇敢；少一分盲目的冲动，多一分冷静的；少一分不必要的，多一分保全生命的可能，使价值与生命价值却得到最大限度的体现，在每一个危急的时刻奏响崇高的之歌，的生命之歌，闪光的智慧之歌！

　　对方辩友一再强调，舍己救人是一种无畏的献身，是一种勇敢的行为。那我倒有两点不明白了：第一，我们每一名大学都学过《思想品德》这一课程，在我们的课本中明白无误地写到：“献身有不同的表现：在普通的工作岗位上，不辞辛劳，不畏艰辛，勤勤恳恳，奋斗不息，这是一种平凡的献身；勇于拼搏，不拔，开创前所未有的事业，或拓科学新，或树历史，这是一种伟大的献身。”难道只有舍己救人才算是献身吗？我们的课本中所提倡的两种献身的表现，可都是以生命的存在为前提的呀！第二，什么是“勇”？我国古代著名的教育家孔子认为：“勇”必须符合“仁、义、礼、智”才算“勇”，否则就会“乱”。如果救人者不讲方式方法，一味蛮干按照孔子的说法，那非但不是“勇”，简直是啊！

　　首先，行为科学理论告诉我们，行为具有目的性，起因性、计划性、有序性、预向性、可度性和可变性。我们之所以认为舍己救人不值得，正是因为以舍己为代价救人行为在大多数时候是以盲目性代替计划性、以随机性代替有序性，救人者因为缺乏、缺乏行为科学知识甚至安全常识，结果即使有良好的动机亦不能获得至善的效果。

　　其次，与价值是两个完全不同的哲学范畴，价值以伦理学为依据，生命价值是以人学和哲学为依据；价值判断的标志是“该不该”，生命价值判断的标准是“值不值”。二者完全可以相地进行考察。在社会现实中，价值与生命价值的矛盾冲突是极为广泛、不仅合情而且合理存在的。例如，我方二辩所提到的零司机舍己救人事迹，当他冲上车轮被烧熔爆炸、酒精罐被烧变形的汽车的时候，价值要求他监守驾驶座，哪怕被烧死也在所不惜；生命价值则要求他尽快逃离车厢，保全自己的生命。如果按照对方辩友的逻辑，零司机只能活活被烧死在车上，甚至无法将车子驾离闹市，造成更大的损失。这难道是对方辩友愿意看到的结果吗？

　　再次，重视人本价值更有助于我们弥补社会价值论的局限性。人本价值论强调人就是目的，人人享有平等的和，不论老弱病残妇幼，不论地位高低，都享有不可的生的。而社会价值理论虽然从一方面反映了人的价值的大小，但却忽视了人的基本和平等，忽视了人的内在价值，不能解释对社会毫无贡献的幼儿和对社会已无贡献的老人的价值区别。如果说，社会主义中对人的生命与平等的取代封建时代对人性的桎牿是历史的进步，那么今天，我们在承认人的社会价值的同时，充分重视人本价值也同样是出于对人的生命的尊重与热爱！

　　第一，从新的时代意义上去重新认识和继承发扬英雄主义。贝多芬诗云：“生命诚可贵，爱情价更高，若问故，二者皆可抛。”以一己之利去换取全人类的幸福和解放当然是值得的，而且是崇高的，这种是和武装斗争必然要付出的代价。今天，我们仍然需要继承发扬这种英雄主义，但历史条件的变化使我们不再需要生搬硬套式的效仿，而是要求我们以实现主义的人类共同理想为目标，把对个人价值实现的追求融入社会价值目标之中，象雷锋、时传祥、喜、孔繁森、李素丽这些新时代的英雄那样，使自己的生命价值在平凡的工作岗位上闪现出耀眼的，真正实现人本价值与社会价值的协调统一。从这个意义上来说，“生命诚就、可贵，很重要。为导向，生命价更高”，这才是英雄主义在年代被赋予的新的时代意义，这才是舍己救人的真谛。

　　第二，是使人们从前人的经验教训中得到启迪和借鉴，增为选择的科学性，最大限度，最大效益地发挥行为选择的度。即便是救人行为发生千钧一发的紧要关头，没有更多的时间进行思考与选择，但只要我们善于学习安全防范知识，善于吸收前人的经验教训，善于运用行为科学理论指导实践，我们完全有可能做到把不良后果降低到最小限度，甚至避免，在保全自己的前提下去实践崇高的行为，做到不舍己亦能救人。

　　说到这里，我不由得想起了泰勒的一句话：“人生是短暂的，而是在短暂中求得。我们必须始终审论，有许多敌人等待我们去征服，有许多等待我们去驱除；我们必须摆脱许多，也必须摆脱许多困境；太多的要求期待着我们去满足，也有太多的善事期待我们去完成。”年轻的朋友们，珍视并热爱你的生命吧，拥有了生命，也就拥有了一切美好的希冀与实现梦想，履行责任的可能！

　　议论文 舍己救人值得篇二：2014年高考前值得一看的十五篇优秀议论文

　　人生，漫漫长远，纷繁多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

　　选择诚信，因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。人，以诚为本，以信为天。没有诚信，的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？

　　选择诚信，因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

　　选择诚信，因为它比更具内蕴。举着万能旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。

　　选择诚信，因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

　　选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！

　　同样的景物，有人觉得美丽，有人却觉得平淡；同样的事物，有人看到了机遇，有人却；同样的生活，有人活得坦然，有人却活得凄然„„面对同一世界，为什么每个人的收获与感受如此不相同？这是因为每个人的眼光不同。你用什么样的眼光打量世界，世界就回馈什么样的东西给你。你想世界给你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。

　　用智慧的眼光看世界，就是用欣赏的眼光发现美丽。罗丹曾说过：“世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”是啊，我们身旁有多少美丽的风景，有多少动人的画面啊！可是，我们忙于世务，匆忙地赶，匆忙的眼光无法看到这些美景。似乎一切都是理所当然，花就应该那样鲜艳，草就应该那样嫩绿，人性就应该那样善良，于是，心中的那份触动和随着匆忙的眼光悄悄丢失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感叹。海伦•凯勒尽管双目失明，但她并不缺少欣赏的眼光，发现四季的盛景如一场极其动人而且演不完的戏剧。这是因为她内心深爱着这个世界。可见，欣赏的眼光需要有爱心做基础。让我们用欣赏美的眼光看待世界，为发现一朵花而欣喜，看到清晨第一缕阳光而欢乐，望着湛蓝的天空而陶醉，目睹一个小小的而，这样，我们就会发界多么美丽，心里就会充满阳光。

　　用智慧的眼光看世界，就是用发展的眼光抓住机遇。冷战结束后，东德和西德之间的那道墙也随即被推倒。那些被推倒后剩下的断壁残垣、碎石瓦砾，在旁人看来就是一堆废物，毫无用途。可是有一个年轻人却看到了它的价值，因为这些遗迹遗物是历史的，将来的价值不同寻常。于是，年轻人买下了它们，经过加工，这些废料摇身一变，变成了墙推倒后的纪念品。人们为了记住这段历史，纷纷购买纪念品。那些原本无用的东西却使那个年轻人获得了财富。正是因为那个青年有着敏锐独特的发展眼光，才发现并抓住了这个别人都抓不住的机遇。让我们用发展的眼光，关注周围的生活，关心生活的世界，这样，我们就会发现事物的价值，抓住人生的机遇，创造人生的辉煌。

　　用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光对待生活。生活中，每个人都会碰到困难，遭受挫折。有些人常常抱怨命运不公，有些人则容易轻生，更有甚者想报复社会，就是因为这些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的和精彩。三起三落，他没有气馁，没有轻生。正因为他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我国的，经济腾飞。冯骥才被下放，生活贫苦，他没有放弃对艺术的追求，还在自家院中种上扁豆花，每日作画。正因为他能用坦然的眼光看待生活，所以才没有迷失方向。体操运动员桑兰，祸从天降，一夜之间由一个灵活好动的女孩变成无法动弹的病人。面对灾难她没有退却，反而活得更加精彩，这也是因为她能用坦然的眼光看待生活。可见，在人生旅途中困难挫折时，一定要用坦然的眼光去看待，这样才能让我们释怀，才能生活得更加精彩。 总之，当你用什么眼光看世界时，世界也会还给你什么。如果你想拥有欢乐、健康和成功，拥有丰富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

　　①初看这个题目你也许会觉得奇怪：关心自己？谁不关心自己呢？其实你错了。也许正如你所说，每个人都关心自己，但不一定人人都会关心自己，其间难免有人走入误区，所以今天我强调：要学会关心自己。

　　②关心自己的道理其实是浅显易懂，但如果仅仅是从“身体发肤，受之父母”的角度来考虑的话，未免肤浅。的确，关心自己的身体健康是很必要的，“身体

　　是的本钱”嘛。但一个人的思想、、智力、学识、文化以及在社会上的地位、对社会的贡献等等，这些难道不值得关心吗？如果对这些问题都不关心，而只关心自己的身体健康，一个人又怎么能全面成长呢？可见，学会关心自己的确非常十分必要。

　　③要学会关心自己首先要了解自己。了解自己除了要知道自己需要什么，还要知道自己“欠缺”什么。这里的欠缺不仅是指在物质生活方面的匮乏，还有生活、品质、为人处世、学识文化等等各方面的欠缺。一个人欠缺。一个人不可能十全十美，每个人欠缺的也各不相同，因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么，才能有的放矢地培养自己、完善自己。要知道“药到病除”的前提是“对症下药”。只有真正地了解自己，从自己的实际出发，才能说的上是关心自己，你才自己的关心才会有效果。

　　④要学会关心自己还要注意客观地评价自己，有褒有贬。如果只看到自己的优点而看不到自己的缺点和不足，就会过高地估价自己，盲目自满，进取的动力。反之，如果只看到自己的缺点和不足，就会过低地估价自己，妄自菲薄，进取的信心。关心自己的目的是要使自己在不断地发现和中驱恶，不断进步，而不是在孤芳自赏中不断后退。

　　⑤同时，我们必须懂得学会关心自己和学会关心别人这两者之间的辩证关系。学会关心自己决不是自利，只关心自己，不关心别人。社会是个大家庭，是由许许多多的人组成的。我们要在社会上形成一个“我为人人，人人为我”的好风气，这样，我们的社会才能成为一个温暖、可亲的大家庭。目前，在市场经济大潮冲击下，人际关系似乎比以前“冷”了，这就更应提倡多关心别人，而我以为要关心自己都不懂得人会很好地关心别人。因此，我们要学会关心自己，才能更好地学会关心别人。

　　⑥现在你明白关心自己并不是每人人与生俱来的能力了吧。当然要学会也并不是一件难事，只要你不断改正缺点，完善自己，使自己各方面都能得到健康的发展，那么你的人生道一定会变得更加宽广，更加有意义。

　　有位哲人说：如果你不能成为大道，那你就当一条小；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。意思是说，如果你不能成为伟大的人，那就当好一个平凡的人。我却要说，无论你身处怎样的岗位，从事怎样的事业，肩负怎样的，都要有的，做一个最好的自己。

　　做最好的自己，就是不管遇到怎样的困难，都要始终如一搞好自己的本职工作。2005年“中国年度人物”王顺友是一名普普通通的邮递员，他朴实得像一块石头。他担负的马班邮，山高险，气候恶劣；他一年中有330天左右的时间在大山中度过。但是，他一个人，一匹马，在这漫漫邮上一跑就是20年，20 年来步行26万公里，足可以重走长征21回，环绕地球六圈半。20年

　　来，没延误一个班期，没丢失一封邮件；他过滩涉水，越岭翻山，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传薪，在一个平凡的岗位上创造了世界邮政史上的传奇。“搞好本职工作是我的责任，再大的苦也要忍了，不能给党。”王顺友那朴实的话让我们明白了一个生活真谛：不管你处在怎样的条件下，只要你于自己的本职工作，尽心尽责做好它，你就是一个最好的自己。

　　做最好的自己，就是不管遇到怎样的命运挫折，都要全力以赴从事自己的事业。我们都知道霍金的名字，命运带给霍金的是和不幸：正在读研究生的他被确诊患上了“卢伽雷氏症”，接着，中枢神经残废，肌肉严重衰退，失去了行动能力，手不能写字，嘴说不清话语，终身要靠轮椅生活。然而，就是这样一个不幸的生命，克服了难以想象的困难，心扑进他的研究事业，靠唯一能够活动的手指，极其地写出了著名的《时间简史》，在天文学的尖端领域——黑洞爆炸理论的研究中，获得了震动天文界的重大成就。“生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。”“当你面临着夭折的可能性，你就会意识到，生命是宝贵的，你有大量的事情要做。”霍金的话告诉我们：不管你遇到怎样的挫折与不幸，只要你坦然面对，于自己的事业和追求，你就是一个最好的自己。

　　做最好的自己，就是不管面对怎样复杂的形势，都要坚定不移地完成自己的。我们都曾经被中原大地上的女英雄任长霞的事迹过。任长霞一踏上登封的土地任局长，面对的是治安极差的登封：斜黑，百姓群众敢怒不敢言。但任长霞明白自己肩负的神圣，明白自己是百姓的神，因此，她坚定不移，擒大要犯，抓小，破丢失耕牛案，铲除“砍刀帮”„„雷鸣电闪、手脚生风地连破了一堆大案后，登封的社会治安立竿见影地好转，老百姓的摩托车不锁就敢放在街上过夜，任长霞在登封里变成了雷震嵩岳的警和“任青天”。与她扫恶打黑的如雷、如火不同，她对百姓如水、如霞，嘘寒问暖,扶危济困,她柔肠百转，赢得百姓的爱戴。专为任长霞刻的石碑上写着：“有为而威畏，为民得民万民颂”。石碑上话诠释了一条真理：不管面对怎样复杂的形势，只要你爱憎分明，于自己的，你就是一个最好的自己。

　　当然，不等于固执。固执是不管自身能力，不问是否可行，埋头蛮干。是对自己岗位、事业和的热爱和责任感，是充分挖掘自己的潜能，用毅力、勇气和才智来创造奇迹。

　　总之，的，让一个身处平凡的岗位的朴实生命，成为最好的自己，创造出邮政史上的奇迹；让一个热爱事业的残缺生命，成为最好的自己，创造出科学史上的奇迹；让一个不辱的柔弱生命，成为最好的自己，立起线上的一座。其实，我们每一个人，都应当成为最好的自己，也都可以成为最好的自己，只要你认准自己的目标与，地追求和奋斗。让我们为成为一个最好的自己努力吧！

　　一幢楼的高度需要一块的地基的支撑，鸟儿的翱翔需要风的支撑，跳水运动员能表演出华丽的动作需要跳水板的支撑。同样，一个人想要取得成功，也需要有所支撑。

　　我国著名的医学家李时珍，从小便对学医。年轻的他，翻遍了家中的医学典籍，他毅然决定出去游历，回来后也能写一本医学巨著。于是他便踏上了求医的途。李时珍一历经千辛万苦，，有好几次为了找寻草药而与死亡擦肩而过，但是他仍然，迎难而上，终于找到自己所寻求的草药。去时满脸豪情，归时已两鬓斑白。李时珍通过自己的所见所闻，完成了著名的《本草纲目》，成为一代经典。

　　美国盲聋女作家海伦•凯勒一岁半时因病了视觉和听力，这对于一般人来说是不可想像，不可的痛苦。然而她并没有向命运。在老师的教育帮助下，她凭坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，并且完成了一般人都难以完成的经典作品《我生活的故事》。正因如此，她才成了全世界残疾人的代表，成了残疾人的骄傲。

　　战火纷飞，硝烟弥漫，面对着自己正的祖国，一位将军握紧拳头，他决定要。他便是2战时期法国的——戴高乐。他没有向强大的人，而是带领自己的国人作殊死抵抗。打游击，炸铁，但凡一切能阻碍敌人的行动，无论大小，他都会亲自指挥作战。正是由于法国的顽强抵抗，才使得盟军有了足够的时间准备，而且戴高乐本人也赢得了国人的尊重。 支撑戴高乐成功的是自己的拳拳爱国之情。

　　当然，有成功，必有失败。2008年的奥运会，刘翔失败了。但是虽然支撑刘翔脚踝的韧带断了，但是还有我们中国13亿人在支撑着他。我们都希望能够在赛场上重新找到那充满自信的中国笑容。

　　支撑是一种力量，支撑更是一种。朋友，愿我们都能找到自己的支点去支撑起属于自己的天空吧！

　　近日看到一篇报道：一个到中国旅游的美国小伙子，奋不顾身地为一名中国老人夺回被抢的包，而在场的中国人却个个。我看后不禁感到和疑惑：为什么素不相识的美国青年会挺身而出，而身为的中国人却呢？听说美国人好吃维他命，是不是他们的维他命中含有什么特殊成分，能教人见义勇为？如果有的话，我想这种维他命应该叫“勇气”。而国人恰恰缺少这种生命维他命。

　　高考考场作文中，议论文所占比重是最大。很多中学老师认为，议论文虽然不好写，但是在考场时确实是比较容易得分的文体。事实也正如此。但是议论文如果想得高分并不是一件很难的事情。当然，首先需要考生审题准确，抓准最佳立意角度，精心构思，做到材料丰富。但更重要的是论证思维要严密，议论问题尽量深刻、透彻，抓住事物本质，从关系入手，写出自己的见解，不能，泛泛而论。

　　下面一组考场议论文，从各个不同角度充分体现了议论文的特点，展示了议论文的魅力，在高考之前不妨认真研究，以规范自己的写作思。

　　自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。

　　如果说“拥有”是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。

　　花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；它，只会在黑夜里孤寒后悔。

　　(用对举的语言形式，从正反两个方面对比论证“拥有”和“珍惜”的关系和表现。)

　　饥饿者视粮食贵于，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。

　　“悟已往之不谏，知来者之可追。”古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。

　　也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。

　　有登山者不幸将腿夹于两石间，、推石都不，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。

　　面对富贵的，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事，使我不得开心颜！”他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。

　　壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。

　　，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更。甚至比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝呵！

　　许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有。

　　【赏评】文章先通过一个故事引出观点，然后用对举的方式用事理、事明，结构完整。作文前，注重了对生活本身的思考和反思，激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫，材料正反对比，有事例有分析，所以文章显得很有生活性，有力。

　　人生活在，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一

　　生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。

　　人们重感情，人类也许永远也无解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天。

　　司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污被投入，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯„„人们所犯的错误，小到考试时帮助作弊，大到放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却真的成了所说的“情劫”。

　　也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。“杀熟”，在很多不同的地方，不同的领域冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不出去，就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。

　　我们景仰包公，不只是因为他不畏，更因为他灭亲，铡了自己的亲侄儿。

　　而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意“杀熟”，都不再会成为人们心中对错的评判。

　　点评：围绕在认识事物时必须控制感情纠葛这个主题，文章先写了感情之客观存在与重要，接着第三自然段举出了与《智子疑邻》材料主旨一致的大量事例。行文至此，的思维没有满足于对话题材料主旨的简单图解，而是深入进去，指出了现代社会普遍存在的杀熟现象，这是因为利益，使得感情变为被利用的工具由于从多个角度扣击主旨，阐释话题，至此收束全文就水到渠成。没有对话题的;住确把握，没有对社会、生活的广泛关注，没有多角度思考的认识能力，文章就不会写得立意如此深刻，主旨如此鲜明。

　　朱熔基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个、威严廉洁的高大形象。

　　“公则生明”，单单四字，意韵深远。，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确;反之，带有主观色彩，便不能地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。

　　人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言日宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他儿子认为不，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子、偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到，或许，事情的恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须客观地分析研究事物，不带一丝感彩。

　　历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观的评价，在处理事情上力求做到不偏私。

　　我们要向包拯学习，他廉洁，不包庇一切。他的铡刀上斩，下斩黎民，只要是，就能在他面前闪光，只要有，一律逃不过他的眼睛，于是，才在青史上永远携刻着他的名字。

　　我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的一样在历史的长河中熠熠生辉。

　　不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到，才能在对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分，不辨之中，我们要让感情。

　　“公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，地为人吧!

　　点评：这是一篇典型的议论文。该考生议论文的功底扎实，论点明晰，论据充足，论证过呈尤其值得称道，文章由现实入手，引的话立题，出手不凡，然后简析公则生明的内涵，主体段先引作文材料以做典型，由此带出两例正面典型事例。这样，三个事例一反两正，对比鲜明，孰是孰卜，一目了然。文末再联系现实，照应主题，整个论证过程环环相扣，层层深入。再者，此文材料丰富，文章不过800字，利用的材料就有四廿，有正有反，有理

　　论论据有事实论据，有现实材料有历史材料。各种材料搭配使用，论证的效果很好。

　　人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?

　　也许腊梅讨厌冬风的与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽„„

　　勿以论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择! 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!

　　公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

　　刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

　　房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有贞观之治之盛世，

　　感情的亲疏可以你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知上的绊脚石。

　　勿以论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下所笑。

　　勿以论断之，诸葛亮不马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。

　　举目四望，，有多少英雄豪杰因内心之而滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

　　对真理的探求是的，对事物的认识也不能上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许了这个真理。

　　2009年10月24日，为救两名落水少年，湖北长江大学10多名大学生奋不顾身地扑进江中，他们手拉手搭起人梯，救起了两名少年，而陈及时、方招、何东旭等三名大学生却被湍急的水流冲入江中，不幸遇难。一位参与救援的学生事后表示，今后再遇到有人需要帮助，还会毫不犹豫伸出援手。

　　这个“90后”大学生英雄群体舍己救人的事迹了无数人。团湖北省委授予来自长江大学文理学院的这个大学生群体“见义勇为先进青年集体”称号，追授陈及时、方招、何东旭“见义勇为优秀大学生”荣誉称号。

　　长江大学文理学院的40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段的江堤上野炊。这40多名同学都是大一新生，来自广电本科5091班和广电本科5092班。下午2时10分左右，一阵呼救声传来。两个少年从距沙滩约3米的江中小沙丘上失足落水。由于沙丘处于河湾处，两名落水少年被江流冲得直打转，不断起伏，渐渐漂向江中。

　　大家向两名少年落水处跑去。李佳隆、徐彬程、张荣波、方招、龚想涛等人先后跳入水中。与此同时，听到呼救声的长江大学城建学院土木工程专业大一学生、19岁的陈及时从河湾下游方向数十米处跃入江中，逆水游向落水少年。情急之下大家来不及脱掉衣物。李佳隆和徐彬程接力将其中的一名落水少年救上附近的一艘渔船。

　　沙丘附近的江底地形特殊距沙丘数米处的江底有一道深达6米的陡坎。下水救人的同学多数没有江中游泳的经历，经过陡坎后，多名同学被江流冲得打转，处境。方招和张荣波等人因体力透支而发出呼救，张荣波成功获救，方招则从江面消失。而从河湾对面游过来的陈及时，由于遇到了江面上的漩涡，一下子被卷到水下。

　　当几名大学生跳入江中救人时，江边其余大学生手拉手结梯，接应被救上来的人，并准备去拉水中的另一名少年。处在人梯前面的本是女同学姜梦淋和孔璇。19岁的男生何东旭冲到人梯最前面，拉着女同学的手，尽力站在水中将

　　身体往前探，想抓住那名落水少年。不料，一脚踏过河底的陡坎，何东旭一下子滑落到深水中，他身后的姜梦淋和孔璇也被带落到水里。这时，远处的3名冬泳队员闻声赶到，救起了落水的两名女生及另一位落水少年。而何东旭却不幸沉入江底。几小时后，陈及时、何东旭、方招3人的遗体被打捞上岸。 几年前，长江大学就出过在寒江救人不留名的英雄赵传宇，现在又涌现出一个救人的大学生英雄群体。长江大学公共事业专业的大三学生刘正宇表示，虽然有人说比起“80后”，“90后”更是“崩溃的一代”，但从去年奥运火炬海递到汶川特大地震抗震救灾，再到这次下水救人，“90后”表现出来的、自强、互助的，并不比任何一代逊色。

　　连日来，长江大学15名同学结人梯勇救两名落水少年的事迹广为流传。这些英雄事迹了许多人，不仅部门给予表彰或追授英雄称号，社会还为者家属募集了大量捐款。

　　三个勇敢而的孩子舍己救人的义举，让我们每个人都深深。他们曾经想当电影明星，想当篮球巨星，想住在自己设计的房子里。然而，的现实、不期而至的厄运，将这一切如花的梦想都带走了。留下来的，唯有亲人的无限伤痛，同代人的声声叹息。

　　可是，当我们回到当时的救人现场———长江边上的宝塔湾，却悲哀地发现，三个大学生之死或许不该发生。

　　据报道，三学生殒命的宝塔湾被荆州当地人形容为“美丽的杀手”或“美丽陷阱”，当地宣传部门透露，每年此处因游泳戏水而淹死的人都有五六起，宝塔湾游泳俱乐部称，“仅我们自2003年至今就义务救出游客100多人。”然而，如此之地，除了立一块标志的牌子之外，竟无任何技术防护措施，没有现场巡查员和救生员，整个荆州市连一支水上搜救队都没有。三个大学生之死，无疑出当地部门公共服务的缺失。

　　更有甚者，就在学生们排梯搭救落水者的时候，在两个少年落水不足5米的地方就停着一艘机械渔船，20米处有一家由水上渔船改装的饭店。尽管有学生给渔船的老板，求他们看能否捞救方招三人，但是他们，理由是“长江上哪天不死人，不死几个人我们靠什么挣钱啊？”

　　“不死几个人我们靠什么挣钱啊？”这样的话听着让人。是的，难以想通，静静的江水孕育了无数代的文明，然而直至今日，蓝天之下、大江之上，等着打捞尸体的的人们，冷漠得像是船边的竹篙。他们像古代刑场外等待食肉的鹰隼，坚守岗位，又像是给死神放哨。

　　这样的情景，难免让人想起生活在电影《纽扣人》里的一群人，他们以凶杀现场、毁尸灭迹为业，他们的口头禅是“活人不关我们的事。”仿佛世界就是这样分工，这里没有，只有利益，人类作为一个命运共同体。

　　然而，联想到当下拜金主义流行，不同程度的以及种种社会不，此时此刻，我们又不能将这种不仁完全归咎于袖手旁观者铁石心肠。人们不会忘记，几年前南京“彭宇案”发生后，有人立即得出一个结论———“看到老人倒地不要去扶”。同样，就在最近，当上海的几起“钓鱼执法”案陆续后，许多人开始学乖———“本车搭载救助，临盆产妇、车祸、中风、触电、溺水都不关我事。”就在上述溺水案中，即使是参与救助的人不也在感慨，“现在救人能捞一句谢谢就不错了。”

　　几个孩子掉到水里，大家可见。值得发问的是经年累月间，同样落水的是不是还有我们的正直与善良？我们朴素的同情心，是不是也需要打捞？英雄的大学生们获得了社会的高度赞扬，他们的也应该能触动那些依然的心灵吧？而显然，对于一个国家或者社会而言，对善的更是一套恒久的系统工程，既关系到行为与社会关往，同样关系到这个时代有着怎样的价值追求。

　　所幸这个社会，无论有多少不尽如人意的地方，总还是有许多人，循着人类善良的本性而活。10月28日，上万名社会人士自发前往悼念，表达各自对几个孩子的深深怀念和。几个勇敢而的孩子，生前不为人知，死后广为流传，它让我们悼念，让我们学着尊重正直与善良。

　　寂静的秋天，逝者已矣。我们悼念并赞美这些孩子，并非要鼓励，而是要借此进一步思考，如何避免这样的，不让者被动地成为英雄。

　　大学生们见义勇为的除了引起全社会的之外，也激起了一番“值不值”的争论，《新民晚报》报道，面对“如果换作你，会去做一节“水中人梯”吗？”这个问题，华东师大政教系的诸昕雯回答“人命换来两条命？我觉得还是要看自己有没有救人的能力再说。”而上海交大电信学院学生则认为，这几个大学生，但还是要在好自己的前提下救人，不然这种代价实在太大了。”还有网友反驳说“在危机时刻，人的第一反应就是救人，根本容不得多想值不值？”

　　在救起两名少年而三名大学生面前，有人戴上“交易眼镜”审查一番之后，得出的结论是不值呀！其理由是第一，三命换两命，数量上不值；其二，大学生没一个会游泳，却贸然下水，勇有余而智不足。

　　对此，《沈阳晚报》发表评论文章认为，这种事后算帐的方法，本来就不可取。市场经济时代，当我们习惯了交易时，交易观念就容易泛滥化——赡养是交易，上学是交易，工作是交易，交友是交易，婚姻也是交易„„于是，做什么事情都喜欢精算一下——值还是不值。不错，从表面看是亏了，是有点不值。但是，他们用自己的生命，树起了一座年轻一代不朽的；他们用惊天动地的，毅然向世态炎凉宣战；他们为人之子，却把恢宏的大爱献给他人之子。这篇评论文章还认为，人总还是要有一点的，即便是为此作出，做些看上去“不值”的事情。对这样的人和事，我们必须保持足够的，而不是用怀疑的目光来他们。

　　此次事件还引发了人们对90后之前一些不良看法的转变，荆楚网上的一篇评论文章认为，长江大学17名大学生冒着自己的生命，舍己救人，本身就是对社会和怀疑的有力。他们奋不顾身的表现，生动地说明了90后并非“崩溃的一代”，而是可敬、可信、大有希望的一代。

　　《新民晚报》采访了上海交通大学思想课教师施索华，他认为，在人们的传统印象中，80后、90后都比较以为中心，但是这次的事件足以证明他们是祖国未来的希望。“我们的社会提倡发扬集体主义、奉献，而传统中也包含着相关内容。这几名大学生的行为正展现了这样的‘人性’。”施索华同时认为，他们的行为并不是用“金子换石头”，这种力量足以影响13亿人。

　　见义勇为是当前社会经久不衰的话题。现实中既有象魏青刚似的英雄给人们带来的，又有“英雄流血又流泪”事件给人们带来的心痛，还有未成年人盲目见义勇为而献身使人们和心痛的同时开始的反思。中国人民大律社会研究所所长周孝正表示“‘80后’、‘90后’是有个性、有想法的一代，可以为国争光，勇夺奥运冠军；可以在抗震救灾、奥运、国庆盛典、世博会中身体力行，展现志愿者风采；也可以结梯救人，英勇献身。”对于本则新闻来说，尽管人们依然会质疑大学生们救人方式的科学性和生命价值的对等性，但是，在笔者看来，这并不能否定见义勇为作为一个时代命题的价值和意义。 匡扶、见义勇为本是中华民族传统美德，多少年来，是激励人们与作斗争的支柱。但在社会转型的前提下，传统的社会习惯正发生着前所未有的巨变，人们的价值取向发生极大变化，社会水准会出现一定程度的滑坡，抱着“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的看客心理。这些都是社会失范的表现。

　　见义勇为，《辞海》中解释为看到合乎的事便勇敢地去做。最早出现于《论语?为政》“见义不为，无勇也”。广义上说一般的好事、互助行为也属于见义勇为，应当，而如何才能在全社会有效地形成见义勇为氛围更是我们应的问题。无庸讳言，的始终是我们见义勇为的有效途

　　径，社会应利用各种新闻，对典型的事例进行大力宣传，正气。在寒江救人的英雄赵传宇的母校长江大学，出现的三个大学生的英勇事迹，在我们感佩之余，也带给我们新的思索。

　　见义勇为是时代的具体体现，是构建社会主义和谐社会的重要内容。不是自然而然地到我们的生活中的，它需要每一个社会竭力。社会是一个联合体，只有相互搀扶，相互，世界才可以变成一个美好的。三个大学生为我们树立了典范。

　　学者尼尔•麦考密克指出“制度有两个范畴一方面，它必须尽可能地适应所设想的文明社会的实际的法律制度和。另一方面，就符合这一适应的要求而言，它应当可能紧密地接近我们的背景的理想。”只有将崇高的理想与见义勇为法律制度的完美结在一起，才能发挥出鼓励进行见义勇为的积极性，才能促进建设和良好社会风气的形成。

　　在寒江救人的英雄赵传宇的母校长江大学，又涌现出一个英雄群体。24日，为救两名落水少年，该校10多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。

　　三个风华正茂的生命就这样走了，走得悄无声息又惊天动地，走得却又令人痛惜；两名落水少年获得了新生，他们却献出了生命。他们用生命谱写了一曲英雄的赞歌，用感天动地的英雄对“90后是崩溃的一代”进行了无比有力的反讽。该事件被有关报道后，迅速引起了社会的广泛震动和无限。但网络中却总有那么有一些人，似乎总也看不到人性闪烁的，总要基于所谓的视野和“实事求是”，进行了一番“值与不值”的探究和思考。于是,“不会游泳该不该救人”、““救起两个人三个人值不值”以及“该见义勇为还是该该见义智为”等等话题便由此而展开。针对这些所谓、近乎的“冷思考”，笔者不由得想起了原教育部新闻发言人明先生在评价“范跑跑”时的一句话“可以不，但却不能！” 曾记得上个世纪80年代，第四军医大学的一位名叫张华的大学生为了救一名掏粪老农而献出了自己的生命。社会上就曾引发过一场激烈的“一名大学生自己而救一名掏粪农民值不值得”的大辩论。而后来，某大型网站发起的一项“大街上听到有人喊救命，你会怎么样？”的调查，结果却显示出了六成不会出手相助的尴尬与幽默。更为的是，以个人生命至上、弃学生生命于不顾而率先“逃跑”的范美忠先生居然还得到了这些“者”的热捧。——怪哉，我们的社会已经冷漠到了如此的地步了么？

　　2013年5月1日下午，泰州市区东玉带河地段一名儿童不慎落水，情况十分危急。于此同时，泰州实验学校杨向明老师正好开车过，见状奋不顾身跳入河中救援。令人的是，杨老师为救这名落水学生也不幸献出了自己宝贵的生命。

　　一名普通的教师，当看到学生遇到危难之际，毫不犹豫地奋不顾身跳入河中抢救可爱的学生，这种是多么的可贵啊！这种品德是多么的啊！在抢救落水孩子过程中，杨老师本可以有三次生还机会，可他却选择了放弃。是什么让他选择放弃呢？是对学生的大爱！是崇高的教师！是的为师师德！这是怎样的一种境界啊！

　　向杨老师学习最重要的就是学习他崇高的教师，这种包含了责任、大爱、进取三方面的内涵。因为这样崇高的教师，让他在急难险重任务面前和关键时刻能站得出来、冲得上去。杨向明老师用生命为我们书写了一部生动的教材，留下了一笔宝贵的财富，他的品质将永远激励我们前进。因为有大爱，即使不谙水性，也会毫不犹豫；因为有大爱，即使可以而退，也始终不放弃；因为有大爱，即使筋疲力尽，也到了生命的最后！杨老师用自己的，谱写了一曲英勇奉献的大爱之歌；用自己的行动，生动诠释了当代优秀

　　教师崇高的社会责任感和人生追求，集中体现了当代教师的思想情操和人格魅力，全面展示了当代教师崭新的面貌和时代风采。 在以后的工作、生活中，我们要以杨向明老师为榜样，在平凡的教学岗位上，做具有奉献、进取、的新时代老师。要学习杨向明老师，踏实工作，关爱学生，肩负教书育人的关荣，不断提高自身的业务水平和师德水平。

　　不由得想起王维的一句诗：行到水穷处，坐看云起时。试想诗人攀援草木溯流而上，却在水穷之处没有了去。他不是意兴阑珊，沿途而返，而是于石上赏水气氤氲、云雾缭绕。以诗意的、乐观的观物，则物皆着诗情画意，无怪乎坑洼在诗意的导游口中便成了俏皮的酒窝，无怪乎山穷水尽之处也有一派别样风光。

　　积极的心态好比生活的润滑剂，只需一点，便可消除许多阻力，使人事事顺心，充满前进的动力。有一老奶奶有两个女儿.大女儿家卖伞,小女儿家开染坊.她晴天就叹气,担心大女儿家的伞卖不出去;她雨天也焦虑,怕小女儿家的布染色后晒不干。邻居见她整天愁眉苦脸,就劝她把想法换一换,晴天庆幸布能晒干,雨天盼雨伞热卖。于是老奶奶眉开眼笑。天还是一样的天，但却已不同。几米的漫画里配过这样一段话：“我欲跳井，却在井里看到最亮的月亮。我总在最深的里看到美丽。”佛语云：心念一转，苦与难皆是助道。若我们能把生活这颗酸涩的柠檬切片榨汁，以微笑为蜂蜜，以乐观为砂糖，以阳光作点缀，那么这一杯柠檬水，哪怕原本再酸涩，我们也可欣然饮下。

　　只是这蜂蜜和砂糖要从何处寻找呢？看看那些整日欢快的孩子们吧。想象力和童心是我们化为甘甜的催化剂。还记得以二战为背景的电影《美丽人生》中的那对父子吗？逃难中的父亲对年仅5岁的儿子说：“我们现在要玩‘捉迷藏’游戏。你看到那个穿的人了吗？我们要避开这种人！”说着，还做了几个滑稽动作，佯装要躲在儿子身后，逗得儿子直笑。这番戏言背后有多少痛苦和无奈？但当困难以游戏呈现，在难以逾越的顽石也可被作为助你向前一跃的垫脚石。童心是暖炉，可熔化坚冰，而想象力则是刻刀，将坚冰塑造成可供取乐的玩具。苏轼被贬为黄州团练时写下了短小却意趣横生的《记承天寺业游》。“亭下积水空明”，伴有竹影婆娑，本是引发羁旅游子感时伤怀的凄凉意象。在他眼里却将竹柏之影看成“藻荇交横”，一派似是水晶球里才有的空灵澄澈之景。正是这种无处不可的想象力给予苏轼发现美的眼睛，在逆境中借景抒情，以文字排遣抑郁之情。再看屈原、李白、李贺等人，都坎坷，但都有一颗浪漫飘逸的心，在满是坑洼的人生之上高歌猛进。

　　一位音乐家带着个花环上台指挥。指挥过程中花瓣渐落。一个男士说：“等音乐结束，他脖子上只剩一条光溜溜的绳索。”一位女士说：“等音乐结束，他将站在一地可爱的花瓣里。”

　　但愿每个人只看到一地花瓣，而忘记绳索。行到水穷处，坐看云气时，好一派绝妙的风光。

　　《舍己救人的事》舍己救人的事在我们的生活中，见过许多舍己救的事，其中我在网上见过一件舍己救人的事，令我最受的一件。2007年8月15日10时30分，武夷山风景区九曲溪的五曲边上，来自东营市胜利油田的8岁男孩王逸斐和其他几个孩子一起在溪边兴奋地玩耍着。突然，小逸斐脚下一滑，一下落入7米深的溪水中。小逸斐的母亲李艳见状，本能地冲向水边想救孩子上岸，却在慌乱中一同滑入深水。由于近日连降暴雨，水流湍急，俩在急流中挣扎，情势危急。惊闻呼救声，途经此地的福建边防总队武夷山边检站李小化立即纵身跳入水中，他先将王逸斐从水中奋力推到岸边，又返身抢救水中的李艳。他刚刚拉住李艳的身子，两人却突然被湍急的溪流冲到下游。不谙水性的李艳拼命扑腾挣扎，水一下子没过头顶。李小化在体力不支的情况下用头和上肢全力将李艳托出水面，全力游向岸边。此时，当地导游郎爱英跳入水中协助李小化将李艳拖回岸边。然而，回到岸边的郎爱英发现，自己和李艳上了岸，李小化却被卷入激流，不见了踪影。经过近4个小时的仔细搜救，下午两点半，人们在溪底发现李小化的遗体。李小化的遗体打捞上岸后，有一幕让人难忘：李小化双手前举，前一刻还保持着奋力救人的姿势，而他的脚上是还未脱去的袜子。没把李小化捞出来的时候，李艳和游客、行人都在为李小化、祈幅着。当把李小化捞了上来时，李艳跪在他们的面前，痛哭失声，久久不肯站起。之后，还曾说：“李小化是我的救命，我被他的所。同时，我记住的他是一名边防军人，一名武夷山人。军人是最可爱的人，武夷山人我心。”当时29岁的李小化结婚刚满5个月。用家人的话说，家没有拴住李小化的心，因为他的心属于部队，李小化始终是把一门心思扑在了工作上。自从听到了这个故事之后，我深深地被了，这位英雄身上有一种伟大的，那就是舍己救人。虽然事隔已经有两年了，可这件舍己救人的事永远会留在人们的心中，“李小化”这个名字也永远会被大家记住的。

　　1.欧阳海，1940年生，湖南桂阳县人。1959年3月应征入伍。1960年5月加入中国。入伍前，在农村任记工员、会计，他热心助人，经常帮助没有劳动力的家庭干活，并用自己的粮食救济本村困难户。入伍后，工作积极，训练刻苦，哪里有困难，哪里有，就往哪里冲，人称“小老虎”。曾两次抢救溺水儿童，一次参加灭火，并救出一位老人。三次荣立三等功，多次被树为标兵。1963年11月18日清晨，部队野营训练沿铁行军，行至湖南省衡山车站南峡谷时，满载旅客北上的288次列车迎面急驶而来，驮着炮架的一匹军马猛然受惊，窜上铁道，横立双轨之间。就在火车与惊马将要相撞的危急时刻，他奋不顾身，跃上铁，拼尽全力将军马推出轨道，避免了一场列车脱轨的严重事故，保住了旅客的生命和人民财产的安全，自己却被卷入列车下壮烈，年仅23岁。

　　战士们翻开欧阳海随身携带，现在已被鲜血染红了的小本子，只间封面上写着：即使有一天，这个世界上没有了我，我也仍然衷心的相信，主义的理想必然胜利，一定会有更多更多了的人是为它战斗。

　　2. 1998年6月20日，30岁的法国船长皮埃乐携着妻子克勒松，来到印度洋上风景如画的马斯科林群岛度假。第二天傍晚，他租了一条高速快艇，向一望无际的海洋驶去。

　　突然，他们的艇底被一个东西“咚”地撞了一下，站在船上的克勒松猝不及防，一下子摔入水中。水底闪现一道蓝光，借着亮光，皮埃尔

　　看到了一条巨大的章鱼，正用力它那八条长长的腕将克勒松死死缠住。皮埃尔立即以最快的速度从大章鱼那里夺回了已经昏迷的克勒松。

　　克勒松渐渐苏醒了，可是伤口还在不断地出血。现在唯一的办法是迅速返回港口。正在这时，皮埃尔看见水面下又闪出一道橙色的光。他突然意识到，海底将发生地震或火山喷发！

　　“我们应该立即离开这儿。”想到这，他立即将快艇加速，在海上飞驰。可另一个念头又冲入他的脑海：“不，我不能走！我可能是世界上唯一确切知晓这场海难即将发生的人。我有责任向来往船只通报这一信息。”可是，他们租借的这条小艇上没有无线电通迅系统。 皮埃尔看了看手表，根据他的经验，30分钟后就将有一艘豪华客轮经过此地。为了避免一场超级海难，他调转方向，又回到了出事地点。20分钟后船来了。皮埃尔站在小艇上，拿出手电筒，不停地打这样的灯语－“这里即将发生海啸，请立即改变航线。”此时，克勒松的手脚不住地抽搐，嘴里吐出大团大团的白色泡沫。皮埃尔的心也在抽搐，他知道，这很可能是生命力即将耗尽的信号。“该死的船，快停下！快停下！”他一边打灯语，一边在声嘶力竭的呼喊。轮船仍然在行驶。皮埃尔几乎急得要发疯了：天哪，难道克勒松的血白流了？难道我们俩将白白付出生命的代价？正在这时，他突然发现灯光移近的速度明显减慢了，他知道轮船已经收到信号。

　　最多只有两分钟吧，皮埃尔的眼睛闪亮了：他看到这团灯光转了一个大弯。这时海底又闪过一道，皮埃尔伸手一摸海水，比刚才更热

　　了！他确信，一场天崩地裂在须臾间就会发生。其实，他完全可以打这样一条灯语：请救救我们！可是，他没有这样做。因为他知道，在这一海域，海啸随时都会发生。他抱住了克勒松，发现她的身体已经冰凉。此时，他反而变得分外平静，只是在亡妻的耳朵边轻轻地说着：“亲爱的，原谅我„„”突然，他看到有一些彩色的光点从游船上升起，迅速向他飞来。他惊愕地睁大眼睛。在这一瞬间他明白了，这条超级豪华游轮上有直升机！直升机很快飞到了他们的头上。机上放下绳梯，皮埃尔奋力抱起克勒松，在机组人员的帮助下，攀上了机舱。飞速升高的直升机刚刚离开水面30米，一道道巨大的波浪突然涌起。浪花溅在机身上，发出“哗哗”声响。

　　第二天上午，皮埃尔醒来时，发现自己躺在医院的病床上。他急急要来一张，仔细读着这样一条最新消息：昨天晚上11时57分，在圣但尼港东南约75海里处发生了海啸。所幸的是没有发生船只损坏和人员伤亡。“谢天谢地，”皮埃尔自言自语，“克勒松，现在你可以安息了„„”

　　3. 解放军驻浙江金华某部机要参谋孟祥斌中尉为了一名素不相识的轻生女子，从10多米高的桥上毫不犹豫地跃入冰冷的江水中营救，跳江女子获救，他却献出了宝贵的生命。

　　孟祥斌也应该是我们敬仰的侠客，他为了一名素不相识的轻生女子，从10多米高的桥上毫不犹豫地跃入冰冷的江水中营救，跳江女子获救，他却献出了宝贵的生命。

　　我们多数人不可能成为孟祥斌那样的英雄，网上的问卷提到，如果你遇到落水之人，你会救她吗？我自己感觉不会，不只是我不会游泳，还有就是我没有失去生命的勇气。我想多数人也是一样，只是很多人会地选择“会”，或许是为了面子。

　　我们自己做不了英雄，但我们还是希望出现更多的英雄和侠客，只是不要再以悲剧形式出现为好。我们自己能做到的是，有一定物质基础，然后做自己喜欢做的事情。

　　4. 2007年8月15日10时30分，武夷山风景区九曲溪的五曲边上，来自东营市胜利油田的8岁男孩王逸斐和其他几个孩子一起在溪边兴奋地玩耍着。

　　突然，小逸斐脚下一滑，一下落入7米深的溪水中。小逸斐的母亲李艳见状，本能地冲向水边想救孩子上岸，却在慌乱中一同滑入深水。由于近日连降暴雨，水流湍急，俩在急流中挣扎，情势危急。 惊闻呼救声，途经此地的福建边防总队武夷山边检站李小化立即纵身跳入水中，他先将王逸斐从水中奋力推到岸边，又返身抢救水中的李艳。他刚刚拉住李艳的身子，两人却突然被湍急的溪流冲到下游。

　　不谙水性的李艳拼命扑腾挣扎，水一下子没过头顶。李小化在体力不支的情况下用头和上肢全力将李艳托出水面，全力游向岸边。 此时，当地导游郎爱英跳入水中协助李小化将李艳拖回岸边。然而，回到岸边的郎爱英发现，自己和李艳上了岸，李小化却被卷入激流，不见了踪影。

　　李小化的遗体打捞上岸后，有一幕让人难忘：李小化双手前举，前一刻还保持着奋力救人的姿势，而他的脚上是还未脱去的袜子。

　　5. 大约是在晚刚黑的时候，有一女子在一座桥上跳了下去，想要轻生。旁边有许多看热闹的人，还有几个在注视着快要被淹没了的年轻女子。在这些人中，竟没有一个人肯跳入水中去救她。这时，走来一个年轻的男子，他是南方人，刚刚大学毕业，在一家工作，他看见有许多人围在桥上，于是，他好奇地走过去，发现了快要淹没的女子，他毫不犹豫地跳进河里，用尽自己的力气，终于把轻生女子救了上来。后来，当记者采访他时，问他为什么会救她，他没有太多的解释，只是微笑着说：“我不能看到别人就这样失去了生命，我还要那些遇到困难就轻生的人，不要这们做，要热爱生命，珍惜生命„„”

　　6. 1998年6月20日，30岁的法国船长皮埃乐携着妻子克勒松，来到印度洋上风景如画的马斯科林群岛度假。第二天傍晚，他租了一条高速快艇，向一望无际的海洋驶去。

　　突然，他们的艇底被一个东西“咚”地撞了一下，站在船上的克勒松猝不及防，一下子摔入水中。水底闪现一道蓝光，借着亮光，皮埃尔看到了一条巨大的章鱼，正用力它那八条长长的腕将克勒松死死缠

　　谢谢，大家好！针对本场比赛的辩题，更大程度是在于上的判断。我方认为雷锋，应舍己救人。指发扬光大；雷锋指全心全意的奉献；在《辞海》中，舍己救人绝不仅仅指不惜自己去救别人，而且还指自己的个人利益去帮助别人；量力而为指按照自己力量的大小去做，不要勉强。两者区别在于，前者是毫不犹豫一心只想着救人，后者是掂量自身去救或者不救。

　　一、舍己救人是符合人性与社会价值观的一种境界。舍己救人已成为一朵永远绽放的“之花”，闪耀的是人性真善美的璀璨。面对地震海啸、遇劫遇盗、溺水火灾、触电中毒等等，无数的，在危急关头所能想到的就是救人，而根本无暇考虑自己，这才是舍己救人的实质内涵。舍己救人，是一种“”的举动，是一种生命的本能。

　　二、舍己救人是雷锋的最高体现。舍己救人指不顾个人安危去别人。例如，时期，广大医务工作者对人民群众的生命安全高度负责。舍己救人还指自己的利益去帮助别人。一拨拨支教的年轻人用知识点亮偏远乡村孩子的人生；院毕业的司占杰，在麻风村里，帮助麻风病康复者融入社会。舍己救人很好地体现了全心全意，毫不利己的，只有抓住这个核心，才能深入持久、卓有成效地开展雷锋的活动。

　　三、舍己救人的是民族的发展和进步的必要前提。小悦悦的；司机为乘客行李身中五刀，乘客冷漠旁观；福州85岁老人猝死边无人相救等等代表失范”、“诚信缺失”、“滑坡”的事件，我们，舍己救人的是解决当前建设面临问题的需要，是构建社会主义和谐社会的需要。

　　因此，雷锋，应舍己救人。铭记雷锋的旨，用青春的热诚，青年的，用爱与希望，为社会、为祖国贡献自己的力量，写下当代雷锋的新篇章。谢谢！

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