久病床前无孝子下半句更经典揭露人性

　　一个“孝”字串联起一个民族的气节、融化了一个家庭的温暖、体现了一个个体的责任，可以说“孝”是从古至今，都为世人所口口相传的一种优良品德。

　　古语有“卧冰求鲤”典故和“父母在不远游”之类的训诫，今有80后小伙用拖车带着父亲出国旅游。这些在我们身边的大小事，都在向我们传递着“孝”的力量。

　　但是任何事情都不会是绝对的，有“孝子”，必然就有“逆子”，否则我们人人都能做到尽心尽力侍奉父母的话，人们也就不会如此重视“孝”，这种思想文化的普及了。

　　正是因为，在古代社会和现代社会这种思想文化的缺失，我们才渴望社会上能够将“孝”文化发扬到更大的范围，毕竟父母是给予我们生命和生养我们的人，在我们自己有了能力之后，回报他们也是理所应当的。

　　“父母陪我们长大，我们陪父母变老”，这是人们对完美家庭关系的一种描述。但是在古代的时候，民间却广为流传着这样一句的俗语：“久病床前无孝子”，乍看之下，这句话说的是一个人卧病在床很久了，却没有自己的孩子在床前侍奉。

　　其实这句话的本意跟这个还是有些区别的，我们都知道古时候的医疗条件是非常差的，人们的平均寿命也都只有四五十岁，甚至古代新生儿的死亡率都是非常高。

　　再加上古时候人们的经济条件也不是十分的富裕，所以说，如果是生了病的话，那就是非常棘手的一件事情。人们往往都会选择在家里自己用草药和食补来进行调理，而不会去选择昂贵的医治。

　　在这个时候如果是稍微上了点年纪的人，最需要的就是自己的儿女陪在身边；就算是没有足够的能力，为自己的父母请来大夫看病，但是陪伴能给予卧病在床的人，很大程度上的心理安慰，心态好了才是战胜病魔的最基本的因素。

　　所以说，如果生病的时候，有孝顺的子女陪伴在自己身边的人，一般情况下都不会病得太久，除非是什么非常严重的“不治之症”，一般情况下自身也有一定的抵抗能力，再加上心理上莫大的安慰，还是能够很快好转的。

　　别看我们这句俗语的前半部分说的是关于“孝”的问题，但是实际上，他的下半句却涉及的是夫妻之间的一些问题，下半句揭露人性更为经典，下半句是这么说的：“久穷家中无贤妻”。

　　其实这个下半句看起来就已经是非常的直观了，嫌贫爱富的这种思想，几乎是一直以来都存在于我们生活的周围的，真爱固然可贵。但还是避免不了很大一部分人觉得，“面包”比“爱情”更重要。

　　所以说，如果作为一个男人，自身的条件非常的差的话，从一定程度上来说，能够选择的空间也就越来越少了。

　　在古时候也是如此，这句话同样也可以从两个层面来分析，首先是，一个家庭如果总是陷入一种非常窘困的状态的话，一般就很少会有女孩子愿意嫁到这样的家庭来，毕竟父母辛辛苦苦十几年，把孩子拉扯大，怎么忍心让自己的宝贝嫁到别人家里之后，继续去受苦呢？

　　还有一种理解就是，如果一个家里总是很贫困的话，那么这个家庭的女主人，一方面有可能不太会操持家庭，另一方面有可能不能忍受穷苦而朝三暮四，甚至受不了外界物质的引诱而抛弃家庭，这样的妻子就不能被称之为是一个“贤妻”。

　　男主外女主内，是大部分家庭的运行模式，一个家庭如果有一个贤惠的女主人，能够把家里管得很好，让男人毫无后顾之忧的在外打拼，那无疑是为这个家庭的稳定和繁荣贡献了很大了力量。

　　所以古人说贫贱夫妻百事哀，如果一个家庭里夫妻不能共同去创造财富则会出现有可能出现“无贤妻”的状况，当然，“无贤妻”并非只是女性的责任，更多的有时候是男主人自身造成的。