《百问百答说范蠡》84：范蠡和伍子胥的相同和不同之处是什么
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【编者按】为了更好地弘扬范蠡文化，“文化影响力”微信公众平台决定开设“蠡学研究”专栏，把最好的范蠡文化传递给更多的人。
范蠡（约前520年-前446年），字少伯，春秋楚国宛(今河南南阳)人，著名政治家、军事家、思想家、外交家、教育家、经济学家、实业家。他事越二十余年，助勾践兴越灭吴。功成之后，辞官经商，成为亿万富翁，民间尊其为财神、商圣。他三散千金，资助穷人，又是中华慈善鼻祖。他“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，几近完人。
南阳籍在京文化学者夏廷献先生，自1992年开始研究范蠡，先后在《人民日报》《解放军报》等报刊发表系列文章。1994年7月在《新剧本》发表六幕历史剧本《商圣范蠡》，是把范蠡冠以“商圣“头衔的第一人。
《百问百答说范蠡》是夏先生1992至2018年研究成果的汇集。该书分条析理，旁征博引，古为今用，对我们全面了解范蠡文化大有裨益。征得先生同意，本号“蠡学研究”专栏近期将连载该书，以飨读者。※
《百问百答说范蠡》从读者阅读兴趣出发，采用“问题式”文体——百问百答，介绍了春秋末期越国上大夫、上将军范蠡智勇双全的完满人生，阐述了范蠡的政治、军事、经济、哲学、外交、教育、商业、经营等光辉思想，探讨了姜子牙、百里奚、管仲、老子、孔子等圣人思想和业绩对范蠡的影响，在与文种、伍子胥、孙武、子贡、白圭、吕不韦、张良、刘基、诸葛亮等风云人物的比较中，展现了范蠡兴国富家的卓越才能和实践，揭示了范蠡特立独行的人格，论述了范蠡的历史功绩和研究范蠡的现实意义。是用“准学术”方法研究历史人物、普及历史文化知识的尝试性作品。
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夏廷献《百问百答说范蠡》84 ——
范蠡和伍子胥的相同和不同之处是什么
春秋末期的吴越争霸，表面上看是勾践和夫差斗勇，实际上是范蠡和伍子胥斗谋。其结果是范蠡成功，伍子胥失败。范蠡内心十分敬重钦佩伍子胥，但出于“各为其主”——实现自己的抱负，打败横行霸道的吴国，范蠡只有同这位强大的对手，进行殊死较量。两个人在东南沿海广袤地域，上演了一场威武雄壮的活剧。帷幕已经落下，两个人物形象都很鲜明。作为观众，探讨一下二人的相同和不同之处，肯定是有助于加深印象的。
先说范蠡和伍子胥的相同之处。
第一，都是楚国人。
范蠡是楚国宛邑（今河南南阳）人。宛邑是楚国灭掉申、谢、邓等小国后设立的县级行政单位，处于楚国北部边陲，离楚国政治经济文化中心较远，故而范蠡的才能很难被官府发现。
伍子胥是楚国哪里人，史料记载不详，从他父亲伍奢为太傅（辅弼国君之官，掌管全国的军政大权）——参与朝政的重臣身份推理，他应该是出生于楚国首都郢（今湖北江陵北）。
第二，都在治国治军上发挥了才能。
范蠡辅佐勾践把一个地域偏僻、人烟稀少、生产力十分落后的越国治理成了综合国力超过强大吴国的“政治经济体”，尤其在军事领域，教训出了“三千越甲可吞吴”（蒲松龄语）的精兵。陆师、水师锐不可当，在战场上干净彻底打败了吴军，在政治上灭掉了吴国。
伍子胥从楚国逃亡到吴国后，通过运作“专诸刺王僚”，使公子光（吴王阖闾）取得政权并得到阖闾信任和重用——使知国政。伍子胥把先进的中原文化引入当时比较落后的吴国，主持修建了攻守兼备固若金汤的吴都城姑苏（城墙47里，陆门八，水门八）。以新理念和方法训练军队陆战水战之术，大大提高了吴军战斗力。公元前512年，协助阖闾灭徐后，提出了伐楚的战略方针。公元前511年，吴伐楚，攻夷（城父）、潜、六、弦（今河南潢川县等地）。公元前508年，楚伐吴，伍子胥用“暗度陈仓”之计，大败楚军，俘获了楚公子繁。公元前507年，蔡、唐、晋、吴结盟对付楚国。公元前506年夏天，在蔡、唐二国军队引导下，伍子胥率吴军向楚国进发，水师、陆师一连打了五个胜仗，长驱直入楚国首都郢城。楚昭王出逃。伍子胥掘了楚平王之墓，鞭尸三百，以报杀父兄之仇。之后两年，又接连大败楚军，使楚国元气大伤。史称：“当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，破强楚，北威齐晋，南服越人”，伍子胥大名天下皆知，功业达到了顶点。
第三，都达到了人臣官职的极限。
范蠡最后的官职是相国——文官之首、上将军——武官总长，集文武大权于一身。
伍子胥在阖闾时期，担任太子太师。阖闾死后，扶持夫差上台。官至国相——总揽治国事务，上将军——负责吴军建设，在吴国具有一言九鼎的权威。初期，夫差对伍子胥十分敬重，言听计从。范蠡实施“离间计”后，夫差对伍子胥由疏远到憎恨最后赐死。
第四，都有著作或思想传世。
范蠡的兵法著作有《范蠡•两篇》或曰《范子•计然》，指导发家的著作有《致富奇术》、《养鱼经》等。遗憾的是原本都已失传，一些言论散见于《国语》、《史记》等典籍中。
伍子胥的军事著作有兵书《伍子胥十篇，图一卷》（《汉书•艺文志》），已经失传。传闻说《孙子兵法》是伍子胥假借孙武之名撰写的——这种说法不可靠，但孙武在“十三篇”中吸收了伍子胥的思想倒有可能——孙武从齐到吴后和伍子胥交往密切、伍首先看了“十三篇”并推荐给了吴王阖闾。伍子胥的治国治军言论，应该说不少，散见于不少典籍中。“安君理民”是其“治国之道”核心。“兵多将广”，是其建军的指导思想，颇有《孙子兵法》意韵。
第五，都看出了吴国会被越国灭亡。
范蠡从外部看到吴王夫差好大喜功、刚愎自用、重用小人、疏远贤臣、劳民伤财、穷兵黩武等伤及国体民望的举动后，断定吴国必然断送到夫差手中，并为此积蓄了近20年的力量，最终使夫差自刎在自己面前，吴国由此灭亡。
伍子胥对越国一直不放心，认为吴越两国同处三江之地，不能并存。勾践重用范蠡、文种等能臣，一定会为患吴国。吴越夫椒（今太湖椒山）之战吴军一举打败越军后，伍子胥主张灭掉越国。骄奢自满的夫差在伯噽撺掇下，认为越会一蹶不振，同意了和议。子胥当时就预料，不出20年，吴国就变成池沼废墟。之后，夫差被范蠡、文种的甘辞厚赂所迷醉，认为越不足为患，一心北进，先后伐陈、蔡，再伐陈、侵鲁，助邾伐鲁，开挖通江淮的邗沟、联合鲁、邾、郯伐齐，被齐打败。再后与鲁联合大败齐国。在夫差举办的庆功会上，伍子胥仍然认定吴会被越灭掉。他认定自己的看法是正确的，坚持灭越主张，始终不渝地抗争至死。死前还对夫差说，请把我一双眼睛挂在姑苏城东门，总有一天我会看到越国大军从这门进来。事情发展果然如他所料。夫差自刎前才意识到了伍子胥的正确，但悔之晚矣。
再说不同之处。
第一，出身不同。
范蠡出身平民。伍子胥出身上等贵族。
第二，出国原因和途中经历不同。
范蠡是为“求职”出国——从楚到越的，因他是一介草民，结伴的文种官也不大，两人没有什么值得官府注意之事，途中也就没有什么事情发生，典籍中也就没有这方面的记录。
伍子胥是逃难出国，途中很不顺利，可以说是危险丛生。伍子胥出走是因为楚发生了王位争斗，拥护太子建的伍子胥父亲与兄长都被杀死，他本人面临“斩草除根”的追杀，便去宋寻找太子建，期望通过扶持太子上台，为父兄昭雪。伍子胥至宋时，宋发生了华氏之乱，只好同太子建由宋奔郑，再由郑到晋。晋顷公想以太子建为内应而灭郑，许以郑封太子，不料权谋泄露，郑定公与子产诛太子建。子胥无计奈何，同太子建儿子胜仓皇奔吴。由此可见，伍子胥是在“丧魂落魄”的情况下逃亡到吴国的。伍子胥逃亡过程中，行到昭关（今安徽含山北），差一点为关吏所捕。由于他“一夜白了头”，才侥幸躲过一劫。之后，他在渔父“芦中人”和濑水未嫁女子协助下，才逃脱了追捕。而芦中人和未嫁女子，都以投水溺亡表明了无私帮助他的决心。伍子胥的逃亡之路，十分艰辛乃至血腥。
第三，动机不同。
范蠡是为了实现自己的远大抱负，一是证明自己具有治国治军的能力，二是借助吴国后院越国之力，打败经常欺负母国楚的强吴，以雪国都郢以及家乡被吴军所占、楚王逃离、百姓遭殃之耻。总的看，动机是“为公”。
伍子胥逃亡到吴国后，先劝吴王僚伐楚未果，后助吴王阖闾攻入楚国都城，对当年杀害他父兄、已葬进坟墓之中的楚平王，挖出尸体鞭打三百。这一决绝举动，被后人认为是纠缠于个人恩怨的“公报私仇”。但从伍子胥的角度考虑，这样做是“事出有因”——楚平王枉杀了他父兄。做为一个有血性的男子汉，他这样做也在情理之中。
第四，知名度不同。
范蠡无论从官位到业绩都不亚于伍子胥，智慧上更是超过伍子胥一筹。但由于他犯了为官的三大忌讳——不愚忠、不清贫、不检点（其他文中有阐述，这里略），其知名度不如伍子胥。
伍子胥知名度之所以高，以下事情为人乐道：没有自投罗网被楚平王杀掉；逃亡中“一夜白了头”；两个草民甘愿为他牺牲；策划“专诸刺王僚”扶持阖闾上台；推荐孙武为阖闾重用；带兵打入母国首都；掘墓鞭抽楚平王尸体三百；力排众议把夫差扶上王位；看出范蠡不是等闲之辈（曾推荐范蠡给夫差）；不断进谏夫差先灭越再北伐直到被赐死。在典籍和文艺作品中，伍子胥是以智慧忠诚耿介刚烈的男子汉形象闻名于世的。
第五，结局不同。
范蠡在辅佐越王勾践兴越灭吴后，辞官经商，开辟了一片新天地，创造了一番新事业，成为天下第一富翁，悠然渡过晚年，寿终正寝。
伍子胥因死谏被夫差赐死，遗体被裹进牛皮里，抛在江中，名曰“鸱夷浮江”，意在使其葬于鱼腹。伍子胥这位有功于吴国、有恩于夫差的老臣忠臣，落了个被赐死的下场，令人惋惜。个中原因，除了范蠡实施离间计疏远了夫差伍子胥君臣关系外，伍子胥自身也有教训，一是不留情面。他私下对夫差规劝时，总是以大人教训小孩的口气说话，引起夫差反感；二是不讲场合。他常常在其他大臣在场的情况下，指责夫差的不是，引起夫差极度不满；三是不够理智。做了一件在夫差看来是难以容忍的事。夫差决定伐齐时，派已经削去兵权的伍子胥作为使者去齐国下战书。伍子胥认定吴国必会被越国所灭，使齐时，把自己儿子伍封寄托给齐国鲍氏，改姓王孙氏。夫差本来就难以容忍伍子胥的言行，伐齐得胜回国，得知他把儿子寄养在齐，便以怀有二心私通敌国之罪名，赐“属镂”之剑，令其自杀。
范蠡和伍子胥的结局不同，出身不同是重要原因。平民出身的范蠡，把官位看得很淡，官帽说扔就扔了。贵族出身的伍子胥贪恋官位，信仰自己追随的官僚体制，总觉得夫差不会把自己怎么样，没有想到“保存自己”——没有真正悟透兵法的“知己知彼”。
从结局上看，范蠡比伍子胥高出一筹。
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- 编辑：小东
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