夏廷献：为什么说子贡是政商

夏廷献：为什么说子贡是政商共享员工 ‍‍ 【编者按】 子贡是一个伟大的历史人物。 本文作者用司马迁语录界定子贡的政商身份后，再次提出了从“尊师重教”角度宣传子贡、效法子贡的建议。值得子贡文化研究者们参考。 作

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【编者按】

子贡是一个伟大的历史人物。

本文作者用司马迁语录界定子贡的政商身份后，再次提出了从“尊师重教”角度宣传子贡、效法子贡的建议。值得子贡文化研究者们参考。

作者为宣传子贡尊师重教事迹，曾创作了多场次戏曲脚本《子贡尊孔》，塑造了子贡人物形象。这里特发部分内容，供读者参阅。

为什么说子贡是政商

文/夏廷献

所谓政商，实际上就是官商，既当官又经商，或者不当官了利用官威和人脉经商，身份是“官商一体”，或曰“官商不分”。用“政商”称谓，是文雅好听一点。

有学者说“司马迁是最早较完整研究子贡之人”。

是的，子贡是政商，这个结论就是司马迁做出的。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说子贡：“常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。”意思很清楚：子贡在鲁国、卫国当“总理”期间，累积了巨额财富，最后在齐国去世。

司马迁在《史记·货殖列传》中说得更明白：子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用买贱卖贵的方法在曹国和鲁国之间经商。孔门七十个高徒之中，端木赐（即子贡）最为富有（原文：子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益）。

子贡是政商，司马迁还有其它文字记录。我们从以下五个方面来看：

其一，子贡以什么身份出行

司马迁说：“子贡结驷连骑”——乘做四马并辔（pèi）齐头牵引的车子。资料介绍，先秦之前，出行坐车的礼制是，天子六驾，卿相四驾，大夫三驾，士二驾，庶人一驾。子贡是以卫国或鲁国（或兼任两国）“总理”身份坐豪华马车出行的。

其二，子贡车队上装的什么货

司马迁记载：“束帛之币”。束，捆扎；帛，丝织品的总称。意思是捆扎起来的丝织品（绸缎类）。帛，也称为币（可见之贵重），故称“束帛之币”。至于车队规模有多大，装了多少丝织品等货物，无明确记载。国家“总理”出行带的车队和货物，应该不会少吧。

其三，子贡经营什么物质商品

一， 丝织品。“束帛之币”，已说。

二，珠宝玉器。有资料介绍，子贡以经营珠宝玉器为主。子贡时代，“玉文化”已经形成。国君卿相大夫们用玉显示自己身份，佩戴玉，装饰玉，已成风气。仅礼服用珠玉就是一个不小的数目。资料说，一个诸侯王的五冕用玉珠为864粒。一个诸侯国众卿大夫礼服的用玉数目不小，何况多个国家呢?何况还需要更新换代呢？珠宝是没有固定价格的（至今也如此），因买主身份不同而不同。同一件珠宝，卖给大夫可能只买100金，而卖给诸侯王就可能500金。子贡利用黄河流域工匠多、技艺精、价格低的优势，把加工好的珠宝玉器，推销到鲁、卫、晋、楚、吴、越等诸侯国的王室，赚取了大量钱币。

三，战用马匹。《论语·学而》云：“子曰：“ 道千乘之国，敬事而信”。子贡所在的春秋时代，拥有马和车结合的“乘”（战车）多少，是一个君主地位高低尊卑的象征，是衡量一个国家强弱的重要标志。马匹数量是重要的战略“物资”，需求量很大。子贡来往于黄河上下、大江南北，贩马获利也是很自然的。

其四，子贡的客户是什么人

子贡经营的丝织品、珠宝玉器、战马，都是高档消费品，与庶民无关。他销售的对象是诸侯王和后宫嫔妃及贵族阶层 “高级客户”，也因此受到热烈隆重超规格的欢迎。

司马迁说，子贡携带束帛货物去访问诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼（原文：“束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”）。当时的礼制是，臣向君行跪拜之礼。子贡作为臣，君主们以平等身份待他，分别站在大庭的两边，面对面行礼。这恐怕与子贡的卿相富翁——官商一体的身份有关，不然君主们不会放低了身段。这一点还可以在《史记·货值列传》中得到旁证。司马迁说，乌氏倮不过是个边鄙之人、畜牧主，巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇，却能与秦始皇分庭抗礼，名扬天下，其原因不就是他们很富有吗（原文略）！

子贡自由来往于多国经商，也与他的“官商一体”身份有关，单是“官”的身份，他国若没有邀请，是不能自由进入这个国家的。

其五，子贡买贱卖贵的信息从哪儿来

子贡善于囤积居奇，知道物价涨落，消息灵通，所以获利多，成为陶朱公范蠡那样的巨富 （原文：“子贡善居积，意贵贱之期，数得其时，故货殖多，富比陶朱 ”《论衡•知实》）。

子贡的客户是诸侯王等贵族阶层，所以只能是在贵族那儿获得物价信息。贵族（物价操纵者）之所以愿意给子贡透漏信息，使他“亿则屡中”（料事总是能与实际相符），是因为他有卿相和富翁合一的身份。买了他的货物，结交了卿相，从他口中得到了“国际新闻”，何乐而不为呢！

“亿则屡中”是子贡恩师的话。可见一向对子贡格外关注的孔子也看出了他致富的门道是从贵族那儿获得了买贱卖贵的信息。这个信息渠道是单纯的商人很难进入的。

《端木氏宗谱》对子贡有这样记载：“又常历仕鲁卫齐楚等国，或居大夫之位，或列卿相之班。”可见，子贡一直是一人之下万人之上的高官货值者。

综上所述，子贡“官商一体”或曰“官商不分”——“政商”的身份是可以确定的。这与子贡出生于富裕商家有关；与子贡接受的“学而优则仕”学而优则富的教育理念有关；也与子贡所处的社会生存环境有关。很是正常，无可厚非，不必苛责。

岁月悠悠，已经过去了2500多年，历史已经进步到反对和制止“官商一体”“官商勾结”“官商不分”现象的新时代，提倡、赞扬和尊敬的是官商关系清白—— “当官不发财，发财不当官”、像“民商鼻祖”范蠡那样“三散千金”“富而行其德”（司马迁语）先富带后富走共同富裕道路的商家。

历史前进了，时代变化了，对子贡这位智囊型、复合型、作为型的伟大历史人物需要再认识。笔者认为，子贡“常相鲁卫，家累千金”（司马迁语）。横跨政商两界，取得巨大成功，很是辛苦，很不容易！非常值得得纪念和学习。

从哪个角度纪念和学习子贡呢？

笔者的看法是，子贡一生，读孔子的书，听孔子的话，照孔子的指示办事，是孔子的好学生。当官经商，都是为孔子服务。司马迁说，“孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在人前人后辅助他”（原文略）。当今最需要学习效法子贡的是他竭尽全力一以贯之地尊师重教，而不是“官商一体”做生意。

有鉴于此，笔者曾撰文《尊师重教·千古典范——十说子贡》（刊《鹤壁日报》2018年12月26日副刊）。从10个方面阐述了子贡尊崇恩师孔子的感人事迹。这里再简单摘写子贡的尊师行为：

第一个站出来维护孔子声望的人；

第一个把孔子比作太阳苍天泰山的人；

第一个为孔子没有得到重用打抱不平的人；

第一个建言鲁哀公封孔为圣建庙纪念的人；

唯一一个为孔子守墓6年的学生；

亲自主编《论语》光大孔子思想的学生。

笔者认为，从尊师重教角度宣传子贡，最具现实意义。因为“商”毕竟是一个阶层的事，尽管这个阶层很重要。而尊师重教提高全民文化素养则涉及各阶层各行业，是全社会关注的事，事关民族伟大复兴的事。

2021年9月于北京

附录：戏曲本《子贡尊孔》（节选）

为展现子贡“尊师重教千古楷模”的人物形象，特编多场次古装戏曲脚本

子 贡 尊 孔

（根据史料记载和民间传说撰写）

编剧：夏廷献

主要人物（出场顺序、身份、年龄）

子贡——复姓端木，单名赐，字子贡，以字行。鲁国大夫。41岁。

孟春——子贡的车夫，25岁左右。

颜路——孔子弟子，颜回父亲，65岁左右。

宰予——孔子弟子，43岁。

子禽——孔子弟子，32岁。

公孙西——陬（zōu）邑宰（相当于镇长），40岁左右。

鲁哀公——名姬将，鲁国君主。45岁左右。

叔孙——鲁国司马，40岁左右。

勾嬛——子贡妻子。40岁左右。

端木炅（jiǒng炯）——子贡独子，20岁左右。

次要人物

孔子弟子（多人），男女村民，王宫武士，舞蹈者，黑衣人，齐国信使。

剧情简介

子贡是孔子的得意门生，孔门十哲之一。

本剧通过子贡为孔子举办“儿子对待父亲”礼仪的葬礼、承担丧葬费用、维护孔子地位、建言封圣建庙、坚持守墓六年、辞官舍家主编《论语》等情节，展现了教育家、思想家孔子像太阳一样的人格魅力，像海洋一样的广博学说。塑造了德才兼备的子贡富而好礼、不忘师恩、孝心感天的千古楷模形象。是一部旨在提倡尊师重教的正气歌。

剧情梗概（略）

《子贡尊师》目录

序幕 念孔

第一场 哭孔

第二场 护孔

第三场 祭孔

第四场 说孔

第五场 写孔

第六场 学孔

尾声 传孔

【幕启前合唱：

神州万古如长夜，

春秋晚期出日月。

老子孙子和孔子，

思想光辉永闪烁。

五岳之首泰山下，

一代巨星陬邑落。

生前弟子三千人，

惟有子贡一人哪，

守灵尽孝六年多！

《子贡尊师》剧本正文（略）

【剧终。合唱：

天不生仲尼，

万古无晴空。

地不生子贡，

《论语》难编成。

仲尼和子贡，

师生父子情。

孔子如日月，

辉照子贡星。

卫国和鲁国，

儒学一脉承。

今日歌一曲，

伾山泰山应。

2018年12月31日于北京

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