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《南阳民间汉画集》 || 南阳汉画中的车骑出行，浩浩荡荡，非常气派！

来源：互联网
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2021-08-21
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刘秀剧照。

南阳汉画中的车骑出行图像

作者/栗元君

选自/《南阳民间汉画集》（吉林文史出版社）

车骑出行是汉画像石中最流行的题裁。车骑是出行的交通工具，常见的有坐马车和骑马出行。

在汉代画像石中，驾车动物除了以马为主外，还有牛、羊、鹿等。一般牛驾大车，羊和鹿驾小车。人出行时，可以乘车，也有骑马、骑牛、骑驴、骑骆驼等。

汉代以前，车马变成了国家最具军事、国力强弱的象征。一车御四马被称为“一乘”，军力强国被称为“千乘之国”，“万乘之国”。

据史书记载，西汉政权刚刚建立时，连皇帝也未能乘坐纯一色四匹马车，将相或乘牛车。到汉武帝时，经济发展迅速，一般的地主、官吏也可乘坐马车，车马则成了财富、地位的象征。贵族官吏出行时，宝马轺车，簇拥满道，备具威仪。到东汉明帝时，百官上朝，车如流水，马若飞龙。《汉书•韩延寿传》记载：韩出行时“驾四马，傅总，建幢，植羽葆，鼓车，歌车”，真是威风凛凛。

当时，为炫耀帝国的显赫，不仅革新改造了各种兵车，而且大量制作宮廷和官府用车，严格规定了车舆的使用管理权限。《后汉书•與服志》中有详细记载。官职越高的，驾车马匹越多。天子驾六，诸侯与卿同驾四，大夫驾二。庶人驾一。另外，除大小贵族和官吏本人乘坐的主车外，还规定了导骑车和骑吏的数量。如三千石以上的官吏，前有三辆导车，后有两辆从车；三公以下至二千石，骑吏四人；千石以下至三百石两人。骑吏皆骑马佩剑在前开道。《后汉书•與服志》中有详细记载“二千石以下一马拉马，二千石以上至万石丞相、王公贵族二至四驾车。”

在汉画像石中，最常见的驾车动物是马。汉画中的驾车之马以一匹、二匹为最常見，少有三匹、四匹者，还没有见到五匹、六匹的。马车一驾为轺(yao)车，二驾为骈（pian)车，三驾为骖（can）车。

在汉代，车的用途档次不同，在用途和尺寸等方面均有了较细、较明确的分类。现能确认的有：辎车、轩车、斧车、轺车、加幡轺车、幡车、安车、鼓吹车、大车、辒车等十余种。

骑驼、骑象出行是汉代通往西域的交通和运输工具。

汉代丝绸之路开通后，骆驼发挥长距离运输作用担负起大规模贸易的重任，促进了大汉帝国与欧亚大陆的沟通与贸易往来。因此，骆驼成为了丝绸之路上的交通符号、运输标志、和“丝绸之路的形象大使”，被载入史册。

汉代车舆制度曾有文规定：“贾人不得乘马车”，所以牛车在汉代就成为商人们运货载人的主要交通工具了，不少富商拥有成百上千辆的牛车。除了当时的富商政要外，一些贫寒文人或落魄之士，因无资格乘马车，于是乘坐一种辘车。

大象在南阳汉画像石中偶尔出现。在中国传统文化里象与“祥”字谐音，故被赋予了吉祥的寓意。象威力巨大，性情柔顺，又是力量的象征。骑象出行，确切地说是坐在象背上。多出现在杂技表演项目上。

（一）车马出行

图１

１、胡汉车马出行

汉画像石，规格：130x36cm，砂石，平地剔底浅浮雕图案。图1中左一为胡人导骑，骑者举弩，仰脸后倾。后有轺车两乘，车有伞盖，车舆内乘有驭夫和主人，车辚马啸，喧赫过市。前车人物头戴前低后高帽冠，汉人装束。后车二人头戴尖顶帽冠，应是胡人。体现东汉时期我国胡汉民族相融合的场面。一导骑、一车、一驾，两车主人都是不足两千石及以下的中低级官吏。

图２

２、车马出行图

东汉画像石，规格：164x35cm。石刻前部两排导骑五人，中间骖车乘一驭者一尊者；后两排为四骑压后。画面有直纹、斜纹和三角纹结合图形装饰图案。画面再现东汉兴盛时期大汉风范。

图３

３、车马出行

图3为东汉画像石，规格：95x39cm，门楣石，蒲山石灰石质，竖纹衬底浅浮雕图案。出自南阳市方城县博望镇。

画面中，前两排四骑为导骑，每排二楼兰人面对面切切私语；随后二马一实轮驿车，车有舆盖屏风，一驭者一手挽缰，一手执鞭；另一人端坐，是大夫以上的高官。后还有车或随骑多少，无考。但按车马图的雕刻布局，最少会有一排随骑。这幅画像中这车为木轮车，是古楼兰国轩车。可能是在张骞出使西域后，楼兰后裔与东汉古宛通商的车队。从衣着看是少数民族服装

图４

４、胡汉车骑战

东汉画像石，规格：294x55cm。蒲山青石质，竖纹衬底浅浮雕图案。画面胡汉车骑战争的场面。左刻三排胡人车骑队伍，为迎战的一方。后两排是追兵队伍，汉人装束，是主战一方。胡帅乘坐三马驾驭的骖车，车前三骑开道，车后三骑断后，迎战汉人追击。汉人骑兵紧追不舍。双方弯弓对射，一场恶战。

除骑士外，最引人注目的是那辆车硕大实木轮车，是楼兰古国车；胡人应是楼兰人。

图５

５、车骑出行

图5刻车骑出行图。车队前进中，忽然山中窜出猛虎，先导二骑者开弓骑射。三马驾车为骖车，主人应是王公贵族。后二骑为后卫。看装束与车辆是胡人车队。车马形象据考古材料检索，至迟商代晚期就己经出现了，东汉时期盛行，成为了一种流行的汉画题材。

图６

６、骑马葬亲

这是汉画中的一幅丧葬送行图。图6中一人空手徒步为前导，三人徒步执臿随行。一人骑马肩扛一幡，一人骑马垫后。人马缓步前行，呈悲哀场景，反映了当时的丧亲送葬的情形。

在汉代，葬亲也是一种孝的表现。如果以礼葬亲，就会得到选拔或提升。如《后汉书•任城孝王尚传》云：“延熹四年，桓帝立博为任城王，博有孝行，丧母复制如礼，增封三千户”。在当时，如果不为亲人奔丧为大逆不道，不能任官还要下狱，推荐者亦遭株连，俸禄被削减。《汉书•陈汤传》曰：“富平侯张勃与汤交，高其能，初元二年，元帝诏列侯举茂才，勃举汤。汤待迁，父死不奔丧，司隶奏汤无循行，勃选举故不以实，坐削二百户，汤下狱论”，从中可以反映出，葬亲已成为汉代的伦理风尚。

（二）骑驼骑象出行

图7

7、骑象出行

图7刻大象，体格庞大，四肢稳健，象鼻下垂，可驮人行走。

在汉画像石中，出现有训象、行象、乘象和舞象画面。训象活动，商代就有记载，《吕氏春秋.古乐篇》云:“商人服象，为虐于东夷。”《汉书•武帝纪》:"元狩二年，南越献驯象。"东汉王充在《论衡。物势篇》中论以小胜大时说:“长仞之象，为越僮所钩。”说的是驯象活动。

图8

8、骑骆驼出行、行象

汉代画像石，出自南阳市西郊。图8刻骑骆驼出行图。右刻大象，大象长鼻上卷，齿前伸，稳步前行。这头大象随人意可骑可行，是驯服了的大象。寓意吉祥之路。

骆驼特别耐饥耐渴，被誉为'沙漠之舟，是沙漠干旱地区主要运输和交通工具。骆驼可以驮重，也可以轻骑。在无人迹、草木沙漠地带，人们靠骑着骆驼横穿沙漠。陆贾《新语•道基》里提到：“夫驴、骡、骆驼、犀、象、玳瑁、琥珀、珊瑚、翠羽、珠玉，山生水藏，择地而居。

汉代张骞通西域中，原属西域的骆驼被逐步引进汉地，称为“奇畜”。桓宽《盐铁论•崇礼》云：“骡驴馲驼，北狄之常畜也。中国所鲜，外国贱之。

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《南阳民间汉画集》：南阳汉画中的四神天象图