《百问百答说范蠡》99：宜兴陶业人为何把范蠡当祖师敬
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【编者按】为了更好地弘扬范蠡文化，“文化影响力”微信公众平台决定开设“蠡学研究”专栏，把最好的范蠡文化传递给更多的人。
范蠡（约前520年-前446年），字少伯，春秋楚国宛(今河南南阳)人，著名政治家、军事家、思想家、外交家、教育家、经济学家、实业家。他事越二十余年，助勾践兴越灭吴。功成之后，辞官经商，成为亿万富翁，民间尊其为财神、商圣。他三散千金，资助穷人，又是中华慈善鼻祖。他“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，几近完人。
南阳籍在京文化学者夏廷献先生，自1992年开始研究范蠡，先后在《人民日报》《解放军报》等报刊发表系列文章。1994年7月在《新剧本》发表六幕历史剧本《商圣范蠡》，是把范蠡冠以“商圣“头衔的第一人。
《百问百答说范蠡》是夏先生1992至2018年研究成果的汇集。该书分条析理，旁征博引，古为今用，对我们全面了解范蠡文化大有裨益。征得先生同意，本号“蠡学研究”专栏近期将连载该书，以飨读者。※
《百问百答说范蠡》从读者阅读兴趣出发，采用“问题式”文体——百问百答，介绍了春秋末期越国上大夫、上将军范蠡智勇双全的完满人生，阐述了范蠡的政治、军事、经济、哲学、外交、教育、商业、经营等光辉思想，探讨了姜子牙、百里奚、管仲、老子、孔子等圣人思想和业绩对范蠡的影响，在与文种、伍子胥、孙武、子贡、白圭、吕不韦、张良、刘基、诸葛亮等风云人物的比较中，展现了范蠡兴国富家的卓越才能和实践，揭示了范蠡特立独行的人格，论述了范蠡的历史功绩和研究范蠡的现实意义。是用“准学术”方法研究历史人物、普及历史文化知识的尝试性作品。
百问百答题说范蠡，总有一个问题你会感兴趣。
夏廷献《百问百答说范蠡》99 ——
宜兴陶业人为何把范蠡当祖师敬
在著名的“陶都”江苏宜兴，不少作坊把范蠡作为“陶业祖师”供奉。
每年九月初九重阳节，宜兴陶业工人有集会纪念“陶朱公”的礼俗。
当地传说，范蠡辅佐越王勾践兴越灭吴、弃官潜行后，携西施出现在太湖之滨，先在无锡鼋头渚落脚，最后来到宜兴隐居。范蠡看到宜兴鼎蜀山区附近的泥土，色正性粘，宜作陶器，便发动当地百姓烧制，宜兴陶业开始兴起。还说，范蠡一心制陶，还把自己姓氏也改了陶，成为大名鼎鼎的“陶朱公”。后来，范蠡感到宜兴离越国都城较近，担心勾践发觉，才又把家迁到“陶地”。
传说毕竟是传说，和史料记载的可以说基本不符。一是吴国灭亡后，西施被越国王后以“祸国妖女”罪名处死；二是范蠡辞官后“浮海出齐”（《史记》下同）直接去了齐国，并没有在当时已经属于越国管辖的无锡落脚、宜兴隐居，而是“止于陶”；三是范蠡辞官经商后，“自谓鸱夷子皮”，自号“朱公”，因住在“陶”地，人称陶朱公，并不是因为制陶才叫陶朱公；四是把宜兴陶器的“创始人”归于范蠡，是不合适的。陶器早在范蠡时代的几千年前都有了——宜兴也已发现有新石器时代的古窑遗址。范蠡即便在此地制过陶，顶多也就是扩大了规模而已。
既然范蠡并没有在宜兴呆过，也不是“宜兴陶”的创始人，那么当地制陶人为何把他当祖师敬呢？分析起来，可能有以下三点原因。
第一， 行业崇拜神仙的需要
各行各业把本行业的创始人——“祖师”当神仙崇拜供奉，是一种源远流长的民俗现象，意在请求祖师保佑本行业兴旺发达，同时也表达像祖师那样敬业的决心。于是，就形成了铁匠供奉老君，木匠供奉鲁班，笔匠供奉蒙恬，墨匠供奉吕祖，乞丐和剃头匠供奉罗祖，商家供奉“四大财神”比干、范蠡、关公、赵公，等。制陶与火有关，按说应该供奉老君。宜兴人不敬老君敬范蠡，可能看中了范蠡的号“陶朱公”。反过来又将其演绎成范蠡因为制陶所以改名陶朱公——由此反证是看中了“陶”字。且，范蠡也是公认的财神，把财神当祖师，锦上添花，何乐而不为。
第二， 提升品牌价值的需要
借助名人宣传产品性能提升品牌价值，是各个行业普遍采用的营销手段。宜兴制陶人供奉范蠡，恐怕也是看中了他具有“名人效应”。当政时的范蠡是吴越两地知名度很高的人物——据说，吴地小孩哭时，大人吓唬说，范蠡来了！小孩就不敢哭了。辞官后的陶朱公范蠡是天下第一的巨万富翁，诚信从事商业活动的典范，“富好行其德”的慈善家，民间口碑很好，他看中的陶泥产地，烧制的陶器——延续下来的技术，自然“炉火纯青”，制品自然也品质优良，物美价廉。宜兴陶，如今天下有名，主要是历代制陶人艰苦劳动不断积累经验不断完善的结果。当然也不排除他们从祖师范蠡身上吸取了精神力量。
第三，营造陶器文化的需要
行业文化，一是产品，二是精神，三是最先发明制造产品具有人格魅力的创始人或领军人。从某种意义上说，创始人或领军人，是行业文化的核心。有了这个核心，行业文化就有了灵魂，有了遵循标准。把范蠡供奉为祖师的宜兴制陶人，把陶朱公和陶器联系在一起，是很聪明很有文化的举动。范蠡本身有说不完的故事，再加上带上美女西施一起烧制陶器，给人以巨大的想象空间。物质的陶器自然也有了灵性——诉说着购陶者心中想象的故事。这种“文化积淀”不断加厚，使使用宜兴陶尤其是紫砂壶品茗的国人，感觉不是在喝茶，而是在喝历史，喝故事，喝文化。营造陶器文化的目的也就实现或曰达到了。至于范蠡是否在宜兴烧过陶器，似乎并不那么重要了。
当地传说，范蠡在宜兴留下不少遗迹，宜兴城东有一条蠡河——纪念范蠡开河的功绩；宜兴鼎山和蜀山之间有一处地方叫“蠡墅”，附近有“蠡墙围”，是范蠡当年住过的村庄；蠡墅崇福寺里，曾有范蠡塑像。还有“施荡桥”，是范蠡伴西施游览过的地方。一个史料记载范蠡没有去过的地方（也有说他路过停留过），竟然有如此多的纪念地，尤其是宜兴制陶者把与陶业无关的范蠡作为“陶业祖师”来供奉，说明范蠡的确是一个值得尊敬和纪念的历史人物。
夏廷献先生所著部分图书
《百问百答说范蠡》序：范蠡研究的先行者
98:范蠡曾经在无锡蠡园泛舟吗
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- 编辑：小东
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