《百问百答说范蠡》91：范蠡和刘基的可比和不可比之处是什么
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【编者按】为了更好地弘扬范蠡文化，“文化影响力”微信公众平台决定开设“蠡学研究”专栏，把最好的范蠡文化传递给更多的人。
范蠡（约前520年-前446年），字少伯，春秋楚国宛(今河南南阳)人，著名政治家、军事家、思想家、外交家、教育家、经济学家、实业家。他事越二十余年，助勾践兴越灭吴。功成之后，辞官经商，成为亿万富翁，民间尊其为财神、商圣。他三散千金，资助穷人，又是中华慈善鼻祖。他“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，几近完人。
南阳籍在京文化学者夏廷献先生，自1992年开始研究范蠡，先后在《人民日报》《解放军报》等报刊发表系列文章。1994年7月在《新剧本》发表六幕历史剧本《商圣范蠡》，是把范蠡冠以“商圣“头衔的第一人。
《百问百答说范蠡》是夏先生1992至2018年研究成果的汇集。该书分条析理，旁征博引，古为今用，对我们全面了解范蠡文化大有裨益。征得先生同意，本号“蠡学研究”专栏近期将连载该书，以飨读者。※
《百问百答说范蠡》从读者阅读兴趣出发，采用“问题式”文体——百问百答，介绍了春秋末期越国上大夫、上将军范蠡智勇双全的完满人生，阐述了范蠡的政治、军事、经济、哲学、外交、教育、商业、经营等光辉思想，探讨了姜子牙、百里奚、管仲、老子、孔子等圣人思想和业绩对范蠡的影响，在与文种、伍子胥、孙武、子贡、白圭、吕不韦、张良、刘基、诸葛亮等风云人物的比较中，展现了范蠡兴国富家的卓越才能和实践，揭示了范蠡特立独行的人格，论述了范蠡的历史功绩和研究范蠡的现实意义。是用“准学术”方法研究历史人物、普及历史文化知识的尝试性作品。
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夏廷献《百问百答说范蠡》91——
范蠡和刘基的可比和不可比之处是什么
刘基（1311年－1375年），字伯温，以字行之。青田县南田乡（今属浙江省文成县）人。比范蠡晚生1800多年。之所以把二人做个比较，是基于二人都以神机妙算著称，都是开国建政的元勋，都是做到善终的智人。
先说可比之处。
一是学识渊博。范蠡的渊博学识，不再赘述。资料介绍，刘基从小聪慧过人，其父启蒙，十分好学。阅读速度极快，据说七行俱下。12岁考中秀才，乡间父老称其为“神童”。14岁入郡庠（即府学）读书，从师习春秋经。这是一部隐晦奥涩、言简义深的儒家经典，很难读懂，刘基默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，发微阐幽，言前人所未言。17岁离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。刘基博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。一次，刘基探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便探秘覆船山（主峰搁船尖），不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者。刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，大家都说他有诸葛孔明之才。23岁赴元朝京城大都（今北京）参加会试，一举考中了进士。
二是选择正确。范蠡选择服务越国辅佐勾践，实现了自己的政治和人生目标。刘基25岁进入仕途，任江西高安县丞，32岁任江浙儒副提举，兼任行省考试官。因检举监察御史，得不到朝中大臣的支持，还给他许多责难，只好上书辞职。35岁时接受好友欧阳苏的邀请，来到丹徒，在蛟溪书屋住下，以教授村里中的子弟读书维持生计。37岁结束半隐居生活，到杭州居住。41岁时，刘基带着家人回到故乡。不久，朝廷起用他为江浙省元帅府都事，主要任务是帮助当地政府平定浙东一带的盗贼。59岁时，被朱元璋请至应天（今南京），委任他为谋臣。刘基认识到元朝大势已去，反元义军中，出身贫寒的朱元璋尊重知识尊重人才，有推翻元朝的胆略和气派。同意了朱元璋的委任。从此站上了朱元璋隆隆的战车，驶向了大明王朝。
三是思维宏观。范蠡从出道、兴越灭吴、辞官经商，每一步都是着眼大局，战略思维。刘基辅佐朱元璋后，也都是根据大势，制订方略，献言献策。当时，反对元朝争夺天下实力较强的军队，除了朱元璋，还有陈友谅、张士诚，三股势力互不服气互相争斗。刘基分析军事形势后，向朱元璋提出避免两线作战、各个击破的战略。朱元璋采纳后，刘基协助朱元璋集中兵力先灭陈友谅、后灭张士诚等。从军事上为一统天下打下了基础。朱元璋之军，名义上归属“小明王”韩林儿。于是，刘基建议朱元璋脱离“小明王”，自立门户，以“大明”为国号来招揽天下义师的民心。从政治上解决了“名正言顺”的问题。资料介绍刘基参与军机八年，筹划全局，使朱元璋完成了帝业。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”子房是汉初张良的字。
四是成就显赫。范蠡兴越灭吴，为勾践打下北上扩充地盘、称霸诸侯的基础。刘基辅佐朱元璋战胜对手、推翻元朝、开创大明基业、保持了建政初期国家的安定。
五是功成身退。范蠡在实现政治抱负后，舍弃官位，迅速离开宫廷，重新为庶民，投身农道、商道，成为巨万富翁。明朝建政后，刘基先后被朱元璋授为弘文馆学士、开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军。之后，刘基“退居二线”。再后，朱元璋赐刘基还归家乡。1375年，刘基因病卒于故里。
再说不可比之处。
一是出身不同。范蠡出身社会底层草根，怎么接受的教育，史无记载——属于早期履历不完整的历史人物。刘基出身书香门第，从启蒙到逝世的主要经历，史有记载——是一生履历完整的历史人物。
二是入仕不同。范蠡是从家乡楚国边陲远走他国，到“两眼一摸黑”的越国出道入仕的。最后达到布衣的极顶，很不容易！刘基是在大一统的元朝出道，任过基层官职。在旧体制大厦行将垮塌的形势下，审时度势，加入朱元璋团伙，做了协助英主摧枯拉朽的助推工作。且一入伙，就受到重用，顺风顺水，没有历经范蠡那样的考验和磨难。
三是业绩有所不同。范蠡的伟业主要体现在治国治军复兴越国、治家致富。刘基在辅助朱元璋消灭群雄、推翻元朝、建立明朝的历史活动中发挥了智囊作用。建政后刘基的儒道互补思想，影响了明初学术思想的走向。参与制定的《大明律》所体现的法治思想，打破了中国古代的“人治”传统。提倡理、气并重，经世致用的文学思想，为明初新一代文风之振起，在理论上起了开道作用。刘基的文学成就很高。主要作品有《诚意伯文集》20卷传世，收有赋、骚、诗、词1600余首，各种文体文230余篇。被评价为“树开国之勋业而兼传世之文章如公者，公可谓千古之人豪矣。”从“立德立功立言”的角度看。范蠡和刘基都做到了。刘基在诗文上的成就更突出一些。
四是身退做法不同。范蠡退出官场，干脆利落，转战商场后不再过问官场之事，是“不恋栈”的典范。刘基则是藕断丝连，比较缠绵。他先是“退居二线”，虽行动不便，仍参加元旦的早朝，还做了一首歌功颁德的诗《乙卯岁早朝》。1375年正月，毫不犹豫地答应为朱元璋誉为"开国文臣之首"的宋濂新书写一篇序文。二月中，刘基抱病去见朱元璋。三月下旬，由儿子刘琏陪伴，在朱元璋派出的特遣人员护送下，自京师动身返乡。已经命在旦夕了，还想写一篇详细遗表，向皇上贡献最后的心意与所学。难以亲自动手，就向儿子口授了内容，还说“皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧！”由此可见，刘基之心始终仍在官场，只是身不在庙堂罢了。他的身退，和范蠡是不可比的。
五是享年不同。范蠡寿终正寝，享年73岁。也有学者说他活了80多的。总之是过了“古来稀”。刘基享年64岁（虚岁65）。以他衣食无忧的官位，可以活得更久一些，之所以没有做到，长因是他一直体弱多病，短因是当时的“宰相”胡惟庸带御医看望偶感风寒的刘基时，在药中下了毒，加重了病情。之后，刘基面见朱元璋时，婉转禀告了服食御医所开药之后十分痛苦的情况。朱元璋听了之后，只是轻描淡写的说了一些宽心养病的安慰话。刘基意识到下毒之事，是朱元璋要“卸磨杀驴”。回到故居后，拒绝乡里为他找来的一切药物，只维持正常的饮食，不久便病故。这说明，刘基在遭到下毒后，才看清帝王本质。其眼光和范蠡是不可比拟的。
六是身后待遇不同。范蠡身后受到强调愚忠的历代帝王排斥，受到社会“重官轻商”的主流理想排斥。其伟大业绩和光辉思想被掩埋。出生地、工作地、魂归地，没有什么像样的纪念建筑。刘基身后，获得多项殊荣。洪武三年（1370年）封诚意伯。武宗正德八年(1513年)，朝廷赠他为太师，谥号文成。世宗嘉靖十年（1531年），决定刘基和徐达等开国功臣一起，配享太庙。总之，刘基是受到明朝统治者欣赏的人物。
综合评价，笔者认为，刘基的思想和业绩尤其是对现代社会当代人的启示，比范蠡稍逊一些。
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