《百问百答说范蠡》90：范蠡的声望为何没有诸葛亮高
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【编者按】为了更好地弘扬范蠡文化，“文化影响力”微信公众平台决定开设“蠡学研究”专栏，把最好的范蠡文化传递给更多的人。
范蠡（约前520年-前446年），字少伯，春秋楚国宛(今河南南阳)人，著名政治家、军事家、思想家、外交家、教育家、经济学家、实业家。他事越二十余年，助勾践兴越灭吴。功成之后，辞官经商，成为亿万富翁，民间尊其为财神、商圣。他三散千金，资助穷人，又是中华慈善鼻祖。他“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，几近完人。
南阳籍在京文化学者夏廷献先生，自1992年开始研究范蠡，先后在《人民日报》《解放军报》等报刊发表系列文章。1994年7月在《新剧本》发表六幕历史剧本《商圣范蠡》，是把范蠡冠以“商圣“头衔的第一人。
《百问百答说范蠡》是夏先生1992至2018年研究成果的汇集。该书分条析理，旁征博引，古为今用，对我们全面了解范蠡文化大有裨益。征得先生同意，本号“蠡学研究”专栏近期将连载该书，以飨读者。※
《百问百答说范蠡》从读者阅读兴趣出发，采用“问题式”文体——百问百答，介绍了春秋末期越国上大夫、上将军范蠡智勇双全的完满人生，阐述了范蠡的政治、军事、经济、哲学、外交、教育、商业、经营等光辉思想，探讨了姜子牙、百里奚、管仲、老子、孔子等圣人思想和业绩对范蠡的影响，在与文种、伍子胥、孙武、子贡、白圭、吕不韦、张良、刘基、诸葛亮等风云人物的比较中，展现了范蠡兴国富家的卓越才能和实践，揭示了范蠡特立独行的人格，论述了范蠡的历史功绩和研究范蠡的现实意义。是用“准学术”方法研究历史人物、普及历史文化知识的尝试性作品。
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夏廷献《百问百答说范蠡》90——
范蠡的声望为何没有诸葛亮高
论官职，范蠡先大夫，后相国、上将军，主管过“国务院”“国防部”、“总参谋部”，级别不比诸葛亮低。论贡献，范蠡帮助勾践复兴了越国，诸葛亮协助刘备建立了蜀国，实绩也差不多。且诸葛亮只是个头戴方巾、手摇鹅毛扇的军师。而范蠡不仅运筹帷幄，还能身披盔甲，手持兵器上阵厮杀一番，可谓文武兼备。
为何诸葛亮被奉为智慧之化身，世人之楷模，范蠡却被打入冷宫无人问津呢？
问题的关键在对“君王”的态度上。
范蠡助越灭吴之后，看出勾践阴险狠毒，嫉贤妒能，就把官辞了。
而诸葛亮却是“终身制”。明明知道后主刘禅是个浑蛋白痴窝囊废，也要“鞠躬尽瘁，死而后已”。历代统治者（多数是昏君）看中诸葛亮、宣扬诸葛亮，也就是这种至死不二的“忠臣形象”。
而范蠡把官一辞，就把“忠臣”的形象辞没有了。
阶级社会里，占统治地位的思想，是统治者的思想。统治者喜欢什么人，可以把他捧到天上；不喜欢什么人，可以把他打入地狱。这就是诸葛亮身后，川、鄂、豫、陕都有成气候成规模的纪念胜地，而范蠡在豫、浙、齐、鲁等处均没有像样纪念建筑物的根本原因。
自从“君君臣臣”的社会秩序建立后，君叫臣死，臣不能不死。这极其残酷的规矩，经历代统治者提倡强化，已“深入人心”。臣明知伺候的是昏君庸君暴君，也只能言听计从，不得有半点反对的表示。历代虽都设有“谏臣”一职，也不过是摆摆样子罢了。以开明著称的唐太宗李世民，几次都想杀爱提反面意见的“乡巴佬”魏征，更不用说别的皇帝了。
总之，在封建时代，“忠”达不到“愚”，就难以获得“忠臣”称号。
诸葛亮忠于昏君刘禅，只能饮恨五丈原，很快，国也亡了。亡国可以，不忠君不行，就是旧时代的“标准”。
范蠡辞官别君，犯了大忌，生前身后遭贬，是一点不奇怪的。可见，“重官”是“重”符合统治者心愿之“官”，范蠡不够这个“标准”。
我们不能责怪诸葛亮为何对后主刘禅那样“愚忠”，同时，把他“鞠躬尽瘁”的思想引申到事业上，作为一种精神财富予以继承，是完全应该的。但时至今日，在这个问题上，不能搞“一花独放”，只认“忠于君王”的典型，不识“忠于事业”的楷模。
从某种意义上说，更应提倡后者。
范蠡正是这样的杰出人物之一，他不把个人的进退荣辱系在某个人身上，那怕这个人是至高无上的君王，而是寄托在事业上，对社会的贡献上，对民生的贡献上。治国成功，他又去经商，为社会创造财富，为世人树立了一个“成功榜样”。他的辞官，看起来，是对君王不忠，实际上是忠于事业，忠于社会，是大忠，真忠。
封建社会，把范蠡式的“大忠”视为异端，予以排斥，不难理解。
今日，我们再不能以“愚忠”划线，合者昌，不合者弃了。
一部文明史，国人吃愚忠的苦头，确实够多的了。不是至今人们还遗憾，诸葛亮为什么要听那个昏君的“圣旨”，要不，很可能由他完成统一三国的大业了。若真是那样，中国历史怕要重写了。
诸葛亮和范蠡都是杰出的历史人物，身上都闪烁着令我们仰慕的光辉。在纪念他们时，“比较”一下他们“忠”的特点，提倡一下忠于事业的思想，不是没有意义的。
夏廷献先生所著部分图书
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- 编辑：小东
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