壮族天琴艺术文化元素的“中国身份”

　　经过二十多年的挖掘、传承和创新打造，天琴艺术文化已经作为壮族文化元素符号呈现在世人面前。由于崇左与东盟国家直接接壤的地域特点，中国主动融入经济全球化后，崇左与东南亚国家城市的文化交流合作愈发频繁。在“一带一路”语境下，壮族天琴艺术文化被赋予了“跨境文化交流”的新使命。

　　在9月26日举办的2019广西崇左壮族天琴艺术国际研讨会上，壮族天琴艺术文化的新使命更凸显。中外专家学者普遍认为，壮族天琴艺术文化不是孤立的，不应局限于崇左当地，要提高文化站位，在创新中求发展，在跨境交流中谋合作。

　　从用于壮族人民活动与礼仪过程的伴音乐器，发展成为可以弹奏主乐曲、登上艺术大雅之堂的乐器，壮族天琴文化，这一千百年来流传于壮族民间的传统文化元素，近十年来在经历了从乡土社会到都市社会的传播过程后，发生了巨大变革。

　　与会专家分析称，天琴的形制发生了变化，音域和演奏技法更为丰富，功能更为多元化，演唱曲调和唱词有所创新，壮族天琴文化传承最初为民间传承，以师徒传承和世家传承为主。随着天琴演绎进校园，其传承方式和对象都发生了根本性变化，从民间传统具有民族宗教色彩的元素符号转变为一种大众化的民族艺术。

　　“壮族天琴艺术焕发出新的生命力。”龙州县文化馆民族文化专家农瑞群说，这种变化使天琴艺术得到了更广泛的传播，也使得天琴艺术名扬海内外。

　　“新时代的民族文化与外来文化在相对平等的条件下，民族文化的‘自觉’构建、‘吐故纳新’，会促进民族文化的传播与扩展、传承与创新。”南宁师范大学文学院教授黄桂秋认为，在新时代的文化建设中，壮族天琴文化不仅完成了顺应、整合与构建，还在展演方式、形制、唱词曲调、打破传统、强化艺术审美、系统化等方面实现了突破与创新。

　　“一个民族传统文化的生命力在于根据时空变化不断调适。”广西大学公共管理学院教授罗树杰说，只有不断创新的传统文化才有生命力。壮族天琴文化的影响力来源于其不断创新。

　　罗树杰认为，地方政府和社会力量等必要的外力介入是促进民族传统文化持续发展的“催化剂”，而真正注入壮族天琴文化艺术的外来力量正是源于2003年的南宁国际民歌艺术节。

　　因此，罗树杰建议，要加强地方政府的引导，进一步促进文化自觉，增强文化自信，建设民族文化强区。

　　“进入新时代，天琴改良应该尽早提上日程。”中国民族管弦乐协会改革制作专业委员会会长丰元凯认为，天琴改良是壮族天琴艺术文化创新发展的着力点之一，应引起关注。他建议崇左建立规模化生产天琴的生产基地，同时，组织内地音乐学院教师及专家对天琴演奏技法进行一次全面的改良，将汉族弹拨乐器上的演奏技法移植到天琴，并形成天琴生产、销售、消费、使用产业链闭环。

　　广西艺术学院教授楚卓对天琴改良也有自己的看法。她认为，在不脱离本原特性的基础上，天琴改良重点应放在琴的制作工艺和天曲的旋律提升上。

　　近年来，崇左组织天琴艺术走出去，龙州天琴女唱组合至今已参加全国性重大演出或比赛80多次，10次到中央电视台录制节目，3次参加央视春节歌舞晚会演出，多次赴德国、奥地利、泰国、越南等国家演出。

　　从民间信仰仪式上的弹唱到国际舞台上的展演，在“一带一路”语境下，壮族天琴艺术文化的内涵在不断丰富，传播力在不断扩大，影响力在不断提升，交流与合作的新使命在不断增强。

　　壮族天琴艺术文化与东南亚天琴文化相似，形制、弹唱内容、弹唱形式、文化功能基本一致。娱神娱人的天琴器乐，以黑为美的服饰观念，诗性思维的唱天习俗，祈福禳灾的节庆文化等，都是壮族和东南亚各国的傣族、泰族、佬族、侬族、掸族等共同的文化符号。

　　“‘一带一路’倡议给世界各领域带来重大影响，希望每年举办‘一带一路’天琴研讨会。”老挝专家奔腾·苏萨瓦高度赞同“一带一路”倡议，提出了天琴艺术跨境交流与合作的愿景。

　　“我们的乐器是用葫芦制作，用于文化活动。”娜鹏·谢塔坤说，不同的是，在泰国，年轻男女之间用“类似天琴”的乐器传情。

　　奔腾·苏萨瓦建议，中国广西作为2019崇左壮族天琴艺术国际研讨会的主办者，可与各国共同成立天琴艺术协会。在“一带一路”倡议下举办艺术交流，对于天琴的传承保护、提高壮族天琴文化艺术国际定位作用意义重大。

　　拉娜鹏·谢塔坤也提出，将壮族天琴艺术文化的传承保护上升至国际层面，对推动文化同根同源、艺术表现形式相似的东盟国家文化艺术交流、经济合作发展有着特殊的意义。

　　娜鹏·谢塔坤说，大湄公河次区域经济合作机制下，柬埔寨、越南、老挝、缅甸、泰国以及中国云南联合起来，开展经济、旅游、文化等方面的合作，文化认同与交流非常重要。壮族天琴文化艺术交流将会是一个很好的媒。

　　她呼吁，中国广西也应加入其中，将壮族天琴文化艺术纳入大湄公河次区域的文化交流合作内。同时借力大湄公河次区域内的旅游产业，将壮族天琴这一文化资源转化成为经济资源。

　　“郑和下西洋，让商贸得到进一步扩展，也让许多中国文化符号流入了东南亚国家。”娜鹏·谢塔坤说，中国与东盟各国，人物往来，语言相通，习俗相近，文化共享，在泰国甚至可以找到在中国已消失的文化符号。

　　而天琴，不仅是中国壮族民族的标志性文化载体，同时也是中越边境上跨境族群、社区共同认可的文化资源。

　　“壮族天琴艺术文化应成为世界非物质文化遗产。”奔腾·苏萨瓦说，天琴是壮族和其他民族产生联系的乐器，在过去现在都是中国壮族和老挝生活中的一部分，它和泰国、老挝等国家都有渊源关系。

　　在此背景下，高舒多次强调，在跨境文化艺术交流合作中，应及时对天琴文化艺术进行恰当的文化解释，明确天琴的中国渊源建立健全适当的保护机制，保障、保证国家文化安全。

　　“文化安全会影响领土安全，文化争议会影响领土争议。”作为一名边疆的民间艺术研究员，农瑞群身在其中感受颇深，天琴的“中国身份”应引起重视。他说，经书翻译是学术界进行更深入研究的基础，天琴经书也是明确天琴“中国身份”的重要窗口。

　　“中越边境地区的壮族天琴文化艺术具有良好的传承和保护基础，龙州代表性传承人除在本地传承之外，甚至还收授有部分越南学生。”农瑞群认为，无论是从神话、经载，还是从民间传承关系考究，天琴都有清晰的中国身份。

　　黄桂秋指出，壮族天琴艺术的历史价值、宗教价值、社会价值、文化价值、艺术价值，使其成为中华民族文化保持完整性、先进性、多样化的不可或缺的已不复。

　　高舒建议，加强基础研究，从乐器本身入手，在材料、形制、声音元素等方面解释天琴的基本信息及与中国的渊源关系，并用文字明确表述，形成公认的、统一的定义。并将研究成果面向大众面宣传推广。