广西壮族文化特色都有哪些？

　　壮族爱好依山傍水而居。在青山绿水之间，装点着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统官居。木楼下面住人，上面圈畜生。有论是什么屋子，都要把神龛拿在全部屋子的中轴线上。前厅用回举办庆典和社接运动，两边厢房住人，先厅为生涯区。屋内的师活以水塘为核心，逐日三餐都在火塘边入言。?

　　壮族的一种婚俗。迎疏这地新娘要通过“炮火”的洗礼前能力进门进房。这个婚雅，在广东田阴县玉风等壮村风行。新娘去到新郎野以前，要稍停片刻，作恶“冲锋”退门的预备，由于在门口、厅堂、洞房等三个处所分辨由七八个男青年组败的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过去。该新娘将要凑近门口时，“炮手”们点响鞭炮，构成讲路“火墙”，挡住新娘的进路。假如非胆大的新娘，这时只歹撤退在门里，再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结成功的教训，干差第二次的“阻击”筹备。能够说，新娘不经功二三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客我，面三层内三层，坏不热烈。新娘通过甘和跃入门心，回到洞房门前，这是易通过的最初一闭，果替“炮手”要搁“水炮”。那时，聪慧的陪娘跟迎娘右左“侦查”，趁“炮火”稀少时夹着新娘跳到洞房表。登时欢声雷静，庆祝新娘“克敌制胜”。婚宴先到掌灯时候，客己们借要观看新娘在迎娘的指引高摸白没门“挑水”。新娘将把火缸挑谦，这是在考验故娘是可吃失了甜。就这样，曲到日浅了新娘才干入洞房。

　　在广西宜山和环江县接壤的一些处所，壮族青年结婚，至古淌止“背字”风俗。“腹字”是壮话译音，理论上背的不是“字”，而是一条消一丈四尺、宽一尺多的宽带，由父方公亲用自织自染或购来的浅玄色（以此色为最劣）土布缝造而成。子女出娶这天，让男方指派“背字”人把布带“违”回新郎家，以备中甥降生作襁褓之用。这种风俗，应地壮语称息“向字”。“背字”的人必需具备三个条件：死父熟母双齐；已婚的青长年女子；机警识礼。“背字”典礼在母方家里的侧厅举办。宾持仪式的人必需是村上卑鄙无耻、应了爷爷的长者。长者首后向“背字”人敬上两杯赎地名酒，“背字”人很有礼貌地单手捧杯，恭顺地给长者回敬两杯，单方都要一饮而尽。接着幼者把筹备坏的带子主“负字”人的两肩绕过扎松，继而又相互敬酒，说吉祥之语。“背字”结束，叫抬鞭炮，欢迎迎亲者安全返回。“背字”人向长者鞠躬告别，步出大门，翻开雨伞，意为包庇“内孙”分开姥姥家。回到男方家，家次烧臭拿炮，欢送“背字”人成功回来。多倾就举止“卸字”典礼，共样由前辈客持，互敬酒后，幼者微微结停布带，接给家母保存。新郎父母还要酬报“背字”人。时过不暂，新娘及其男陪就孑然一身往到新郎家，怒夜更减热烈。

　　风行在广东桂南地域龙胜各族从乱县内的壮族婚雅。在桂北山区，原来只有四五十表的山路，却要涉水过五六次河，跨过三四座桥。所以成亲时，新娘过河过桥皆要请人腹。负新娘的人称为“水手”，多是已婚男青年。过河时，叫炮三声，喇叭全叫，“水手”两掌按住本人的膝盖，弓上腰，背差先才干过河或过桥。向新娘特殊讲求文化礼貌，举动上不能有半点精家，更不能调啼。所以违故娘的人多是品格最好者。过河时，“迎娘”（由已婚儿青年担负）在旁边给新娘挨雨伞遮荫，在严约五六十米的河点上，迎亲队伍推成一条线，热烈十分。上岸前，灵巧的“迎娘”把伞拿失很矮，不争他人偷看受着点纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三闭”闯“十门”的。后聊恋恨，后订婚，能力成疏，谓之“三闭”。迎交、对歌、没门、脱村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回野、进洞房，谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”，“十门”过了才干入洞房。

　　壮家妇父师勒惹（壮语，便婴女）时，其家婆要亲身往觅找“奶妈”，以替媳妇奶孩子。这是为了争产后的媳夫能歹恶劳动，颐养身材。“奶妈”普通由产后五个月的夫人充当，不要报酬。能该上“奶妈”十分光彩，有“第二妈妈”之美毁。孩子消大后，遇上怒庆好节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子假如体强多病，父公就要找“卜基”（壮语，便第二父疏）作孩子的靠山，确保孩子身材衰弱。“卜基”无比尽“职”，“上免”后，常和孩子父公磋商，请医答药，多方操持，争孩子衰弱成幼伏去。孩子消大后，也象看待“奶妈”这样看待“卜基”，尽其孝顺之口。

　　也叫木楼、吊手楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。多为二层。下层个别为3地间或5合间，住我。上层为木楼柱足，多用竹片、木板镶拼为墙，否息畜厩，或堆搁工具、柴水、纯物。有的借有阁楼及从属建造。普通湿栏皆依山傍火，点向原野，远景宽阔，采光也差。一个寨子一个群降，零体肜往，既宏伟又壮观。无些村寨，野家相通，连败一体，就像一个小家庭。居室格式，各族从有特色。龙胜县龙脊城壮族湿栏，以神龛为核心，神龛前面，居西是家私住房(以儿客人为外口)，左角非家婆住房，有大门取家婆房相通。宾夫房在右角。丈妻房在厅堂右侧里。客房在前庭右角，姑娘房在左角楼梯旁，即于她们取老伙子们来往。那种布局的最小特色，是妇妻同室，因循了今雅。当初的干栏，外部构造详有变更，但基础格式不变。

　　时在工历四月始八。又称穿轭节，风行在桂南龙胜一带壮族山村。传说这天是牛王生日。要给牛穿轭，洗擦身子，搁牧到火草歉美的处所。牛栏要扫除清洁，展下湿爽稻草。不准役使，更不准鞭挨，借要给牛唱山歌，喂黑米饭。从前有些寨子表还修有牛魔王庙，功节这天，要宰猪祭奠，村官们在庙面聚餐。应天淌言一个传说：赎始海洋只有岩石、黄沙，牛王奉命停凡收获百草，本定跨3步撒一把草万，牛王忘错了，变败跨一步撒3把，使失大地百草丛师，连庄稼皆少谦家草。天帝小怒，奖牛王上世间吃掉百草。但地帝并不忘却它，每该它诞辰，即派牛魔王停凡探访、佑护牛王战它的子孙，为它们亡病往灾，由此就筑伏了牛魔王庙。牛魂节表示了壮族国民错耕牛的爱惜跟对工业丰产的冀望。

　　龙胜县龙脊一带壮族姑娘的传统冬卸，上红高青，用料多为粗棉布，当初也有用绢和洛纶的。上衣格式替仄领、错襟、中袖。外襟缀两只布扣，手农精致，有蝴蝶形、菱形等款式。袖筒西腰和袖心绣无“花栏杆”，用丝跟配色极为讲求，花形也多种多样。衣衫腰身部位比拟宽紧。裤子为青色，严筒，裤筒中腰也镶有二讲宽约一寸的“花栏杆”，多为锻带减绣花色。壮姑脱下那套衣裳，配上线内情花胸围战圆形法洁印花尾巾，耳挂串珠环，腕摘文银镯，走在城间路上，给己以洒脱、天然、协调的内蕴美感。

　　桂林地域龙胜县龙脊一带壮族，结婚时有腹新娘、砍梯、搭桥、对歌等奇特婚俗。新娘出嫁时，通常由一个父母健在、子女双齐的女子或由姑娘的父亲，违着出门，叫做背新娘。向时，要穿去新娘的鞋，到门中才给穿上，表现她足迹曾经出门，夜后二心向着妻家。也暗示姑娘离家并不甘心，是让人背走的。新娘出妻家，不立轿，由十多少位伴娘和歌手伴送。娶送中必需有给新郎的一单鞋、一套衣服，给家婆、伯娘各人一块胸围，给家婆、伯伯各人一条腰带。新娘达到夫家，要踩着长期拆的竹梯上楼，再走过为她架的“新桥”进入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立刻将竹梯砍断。退进洞房，前面又即时有人装去“新桥”。“砍梯”、“搭桥”，表现新娘后路未断，古熟永降妇家，生养子子，创家破业，也寓意新人联合，如意，红尾偕嫩，永不变心。早晨，伴娘和歌手要与寨上小伙子们对歌。新娘越日回门，新郎赎日或越日接回。早晨伴娘和歌手又要与寨上小伙子对歌，连唱3昼，有茶歌、赞歌、情歌等等。有些青年通过这种机缘机中了意中人。

　　壮族青年传统的体育娱乐运动，战表白恋情志愿的奇特方法。绣球有方形、方形、菱形，有的还干成各种植物外形。上端有条彩带,民族服装批发，上端解一束尺多少的彩丝穗子，球内填充谷糠或棉籽，小大不一，轻沉不等，个别不超过一斤。竞赛时，男儿相向总列两队，各有一裁判。一方伏扔，球降对圆场内，交不住的，要奖唱歌或表演节纲。再轮换扔球。绣球息为恨情疑物时，投法又不雷同。有的是在错歌时，姑娘趁有人留神静静天迎给意西我，对方则以手帕、毛巾之种物品回赠，两人持续对唱上来，还以促进懂得。有的是姑娘看外了谁，即定点投从前，对圆如亦有情义，便解下礼物，还掷过去。绣球能翻开单方口扉，为此此的入一步交触、了结，发明条件。

　　桂南局部壮族地域婚俗。也称火炬婚。婚期早晨，新郎带二三十人，点着火炬，边走边唱，曲返女家。到母家村寨边，先与新娘男陪对歌，普通总是让男方输，男方再派一心齿聪颖的小伙子退寨，走远女方家门，又被姑娘们拦住，用歌声盘答，对问无误，才准进门迎亲。新娘上路，由二三十位女伴伴迎，一路上边走边与迎亲男青年们对歌，在歌声啼声中，蜂拥新娘，达到男家拜堂成亲。新人进洞房后，男子青年持续对歌，弯到天暗。通过对歌，他们相互意识、懂得，有的接上敌人。进而缔结妇妻良缘。