中国女性有当今的平等权利毛主席是最大功臣

　　如今“男女平等”、“一夫一妻制”的理念已经深入人心，其实这样思想在中国的形成和传播也就一百年左右的时间。

　　请各位50后、60后、70后、80后、90后甚至00后的读者回忆一下，一定有很多人记得自己小时候与奶奶辈、太奶奶辈的女性相处时，发现她们都是裹小脚的。

　　广大妇女饱受封建礼数束缚和摧残，仅仅被作为丈夫的附属品，作为生儿育女、传宗接代的工具，不仅没有人身自由，甚至连生存的权利都没有保障。

　　直到1919年“五四运动”爆发，1921年中国党成立之后，新的思想突破了封建思想的桎梏，才引导人们掀起了“妇女解放运动”。

　　早在韶山冲的老家时，尚处于青少年时期的就对封建包办婚姻的旧俗非常反感，他自己也是受害者。

　　“我从来没有和她一起生活过，后来也没有。我并不认为她是我的妻子，这时也几乎没有想到她（指在长沙读书时）。”

　　准确地说，毛泽建是的堂妹，由于自家家境贫苦，加之父母存活的孩子中只有儿子没有女儿。

　　1920年时，的父母都已去世，14岁的毛泽建无依无靠，只好又从上屋场回到了东茅塘——自己亲生父母的家里。

　　她的母亲为了维持生计，又转手把她送到韶山附近的乡肖家去当童养媳，换来的只是一头牛犊、两袋谷米。

　　1920年8月，回到韶山时，才得知自己的妹子已经被卖去肖家当了童养媳，与妹子沟通后发现她对这桩婚姻并不情愿。

　　于是，他以毛家当家人的身份将毛泽建从肖家接了回来，加倍偿还了“彩礼”，解除了不合理的婚姻，让妹子恢复了“自由身”。

　　不管是自己的遭遇，还是妹妹的遭遇，都使青少年时期的对封建礼数下妇女们的悲惨命运非常痛心。

　　因为父母贪图钱财，长沙青年女子赵五贞嫁给比她大20岁且声名狼藉的古董商吴五，赵五贞虽然百般不愿，但是迫于父母之命，不得不屈服。

　　可那时“五四运动”带来的新已经在社会上扩散开来，那些率先觉醒的人们纷纷抨击封建旧制度给人民带来的思想枷锁。

　　这件事背后的意义，已经不仅仅是某个百姓人家女儿的那么简单，而是整个社会新与封建旧思想的激烈碰撞。

　　这社会“可以使赵女士死，他又可以使钱女士、孙女士、李女士死，他可以使‘女’死，又可以使‘男’死。”

　　1919年11月10--18日，又连续在长沙《大公报》和《女界钟》发表《赵女士的人格问题》、《婚姻问题敬告男女青年》、《改革婚制问题》、《女子自立问题》、《“社会万恶”与赵女士》、《非》、《恋爱问题--少年人与老年人》、《打破媒人制度》、《婚姻上的迷信问题》等9篇论文和杂感，猛烈抨击吃人的封建礼教。

　　“在剥削制度统治下，男女之间恋爱只算附属中心关系，还在经济，就是为资本主义所支配，这便是女子被压制不能翻身的总原因”。

　　在第一次代表大会上，党便将妇女运动列入了它的议程之中，对妇女解放工作“谈到大要”，“决定由未来的中央负责处理。”

　　在1922年召开的中国党第二次全国代表大会上，中国历史上第一个以政党名义通过的妇女运动决议——《关于妇女运动的决议》正式获得通过。

　　1929年10月，赣东北苏区颁布了《信江苏维埃婚姻条例》，以法律的形式赋予了妇女婚姻自由的权利，这是中国党早期颁布的一部婚姻法规。

　　1934年4月，《中华苏维埃共和国婚姻法》公布，里面明确规定了“一夫一妻制”、“自由恋爱、自愿结婚”、“禁止包办、强迫和买卖的婚姻”、“禁止童养媳”等婚姻制度。

　　“妾虽为现民法所不规定，惟妾与家长既以永久公共生活为目的，同居一家，依民法第一一二三第三项之规定，应视为家属”。

　　其中一个名叫刘乃沂的官员看中了民女张书瑶的美色，他本来就已经有了一妻二妾，却硬逼着要纳民女为妾，否则便以张父在天津开的饭馆有日本人吃过饭为由，诬陷其有通敌之嫌。

　　军官如此明目张胆地强逼民女、强纳为妾，还有婚姻法的“法律保护”，试问老百姓到哪儿说理去？

　　相比起婚姻法的“窃不算偷”，苏区婚姻法不仅非常严格地执行了“一夫一妻制”，还着重强调了“婚姻自由”的原则，即使是党内的高级官员也不能使用特权。

　　“邓发啊，你的本家都35岁了，还没有媳妇儿，趁他来延安开会，赶紧想办法给他张罗一个，带去太行山吧。”

　　“小平，你可真有眼力啊，那个姑娘我认识，原名叫浦琼英（后改名卓琳），是云南宣威火腿大王浦在廷的小女儿”

　　后来了解到，这姑娘是女大学生，嫌队伍里老干部普遍没文化，一个个都很土，害怕没有共同话题。

　　两人见面后，就说了自己在法国勤工俭学以及后来参加主义运动的曲折经历，说起了在莫斯科经历的风云。

　　后来又把话题引到了姑娘感兴趣的体育运动上，说自己在巴黎看到过奥运会长跑比赛，还为了看乌拉圭的比赛把衣服都卖了。

　　在延安杨家岭毛主席的窑洞前，大家摆上了酒席，由毛主席当主婚人、邓发当介绍人，与卓琳、孔原与许明两对新人举行了简朴的婚礼，新郎官很有兴奋劲儿，平时不爱喝酒的他还“咕嘟咕嘟”喝了几大碗白酒。

　　“世界上的任何事情，要是没有女子参加，就做不成气。我们打日本，没有女子参加，就打不成；生产运动，没有女子参加，也不行。无论什么事情，没有女子都绝不能成功。”

　　“什么叫做女子有自由、有平等？就是女子有办事之权，开会之权，讲话之权，没有这些权利，就谈不上自由平等。我们党是提倡这种权利的，希望同志们大家团结起来，结合在一块儿。”

　　1949年的建国前夕，即将成为执政党的党就颁布了宪法效力的《中国人民协商会议共同纲领》，里面明确规定

　　“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权力平等、保护妇女和子女合法权益的新主义婚姻制度。”

　　对于此次实行的《婚姻法》，毛主席称之为“有关一切男女利害的普遍性仅次于宪法的国家的根本之一”，它为有效地保障妇女婚姻自由权利提供了法律依据。

　　此后，1953年颁布的《中华人民共和国选举法》和1954年颁布的《中华人民共和国宪法》均明确规定

　　“社会主义建设中，要充分发动妇女，好比一个人有两只手，缺少一只也不行，缺少了妇女的力量是不行的，两只手都要运用起来。”

　　“中国的妇女是一支伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。”

　　建国初期，整个中华民族都面对着一个“一穷二白、百废待兴”的国家，全国人民热情洋溢地投入到了新中国基础建设的浩大工程中，其中劳动妇女成为了不可忽视的力量。

　　在那个热火朝天搞建设的时期，全国上下涌现出大量的妇女劳动模范，“钢铁姑娘”、“丰产姑娘”成为了全国劳动人民们学习的榜样。

　　作为争取妇女解放，联合各族、各界妇女的群众组织，中华全国妇女联合会（简称“妇联”）自1949年3月成立之后，一直代表和维护妇女权益、促进男女平等和妇女的全面发展。

　　包括孙中山夫人宋庆龄、周恩来夫人邓颖超、朱德夫人康克清等在内的诸多女同志，也先后成为了妇联的重要。

　　几十年下来，中国妇女的地位发生了翻天覆地的变化，女同志们享有平等的婚姻权、选举权和劳动权，获得了应有的尊重。

　　如果不去回看历史，没有切身体验过那种“男尊女卑”的社会氛围，生长在新时代的女性确实很难感受到“妇女解放运动”带来的社会变化，很容易产生“一切都是理所当然”的感觉。

　　没关系，从一些还原社会现实状况的影视剧作品中，我们可以与当今的中国社会进行横向对比和纵向对比，进而感受到当今中国女性的幸福生活有多么来之不易。

　　从横向对比中，我们可以从电影《摔跤吧！爸爸》中对印度社会“重男轻女”的社会氛围有很深切的感受。

　　剧中的父亲为了让两个女儿摆脱“重男轻女”的宿命，特意训练她们成为了摔跤手，进而为印度夺得了首枚摔跤金牌，成为了全民偶像，改变了命运。

　　都是以农业为主的发展中国家，都是人口众多，都在近代受到过西方殖义的侵害......可是，在女性地位层面，中印两国却有着极大的差距。

　　在中国社会普及“男女平等”理念的同时，印度社会的女性却依然存在着教育缺失、童婚、轻视女性等普遍现象。

　　正如《摔跤吧！爸爸》中表现的那样，非常多的印度女性没有工作的权利，甚至没有自主选择婚姻的权利，一生只能围着锅碗瓢盆过一辈子。

　　即使是在封建王朝被推翻的时期，“一夫多妻制”的封建思想依然根深蒂固，白景琦更是娶了四房姨太太。

　　除此之外，买卖妇女、包办婚姻等现象也在剧中有所体现，这些在现代社会明令禁止的行为，在当时来说却是司空见惯。

　　只有经历了横向对比和纵向对比，我们才能发现当今中国社会关于“男女平等”的社会是多么的来之不易。