高考文言文阅读之文化常识知识汇编

　　1.宰相是中国古代最高行政长官的通称。“宰”的意思是主宰；“相”本为相礼之人，字义有辅佐之意。他的职责是辅佐皇帝处理全国政务。

　　2.礼部，古代官署，掌管祭祀、典礼、外宾、科举取士、学校接待等事务，礼部的最高长官是礼部尚书，尚书的副手叫做侍郎。

　　4.三司，又称三公。常见的解释，一指司空、司徒、司马，二指太傅、太保、太师。而宋朝的三司指盐铁、度支和户部。

　　5.皇后，皇帝的正妻。在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫称为“正宫”或“中宫”。“中宫”“正宫”也就成了皇后的别称。

　　9.锦衣卫，明代官署名,原为护卫皇宫的亲军，后兼管刑狱、缉捕等事。经历，锦衣卫设有经历司,掌管文牍之事。

　　10.“飞鱼服”，补色为飞鱼图案的袍服。被赐予飞鱼服是极宠，明代多为东厂和锦衣卫头领所穿。

　　14.谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根据其生平事迹与品德修养所给予的称号，有褒有贬，如范仲淹的“文正”是褒，周厉王是贬。

　　15.《易经》，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

　　16.《左传》又称《春秋左氏传》是我国第一部纪事详细完整的编年体史书，司马迁《史记》在体例、叙事、史论等方面对《左传》都有继承和发展。

　　17.“春秋三传”：是《左传》和《公羊传》《谷梁传》的合称。《春秋》言简义深，一般认为，“春秋三传”即是对《春秋》的注解。

　　18.庐墓是指古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，这与“褒之庐冢也”中的“庐冢”相同。

　　19.春官为古官名，颛顼氏时的五官之一。春官以大宗伯为长官，掌理礼制、祭祀、历法等事。后世以春官为礼部的通称。

　　20.辟：征辟，一种选官方式。中国汉代人才选任就是征辟制，征辟制是以皇帝的名义选拔地方有名望的人士入京任官。

　　21.进士，指古代科举殿试及第者，根据成绩分为一甲、二甲、三甲，一甲的第一、二、三名依次叫做状元、榜眼、探花。

　　23.服除，意思是脱掉丧服，即守丧期满。根据传统孝道观念，官员遭逢父母去世，一般都要辞官回到祖籍，为父母守制，期满后官复原职或者升迁。

　　24.古人的名和字之间是有联系的，有的名与字含义相同或相近，比如诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；有的则含义相反，如袁盎，盎是充盈的意思，字“丝”，则是少的意思。

　　25.“箕踞”的坐姿则是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。是一种轻慢傲视的姿态。如“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。

　　27.明经：汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，汉代设置这一科，为儒生进入仕途提供了渠道。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

　　30.采风：也称为“采诗”；风，民间歌谣。古代有采风制度，朝廷派出官员到民间采集歌谣，从中考察民风和政令得失。

　　33.《孟子》，儒家经典，主要记载了孟子的、教育、哲学、伦理等思想观点和活动，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。

　　34.迁、徙：迁，调动官职，一般指提升官职。左迁，指降低官职，也说下迁。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。右迁，指升任官职；徙，指一般的官职调动。

　　36.“漕运”是指利用水道调运粮食（主要是公粮）的一种专业运输。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。

　　37.“致仕”是指古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等名称，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。

　　40.翰林院分翰林学士和翰林供奉两种，翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。在翰林院任职者，被称为翰林官，简称翰林。

　　41.“制举”是唐朝科举中的一种，是为选拔“非常之人”而设置的特科，一般由皇帝亲自提出问题，策问应举之士。可随时设科，名目繁多。

　　42.“宫官”是太子属官，如太子舍人、太子门大夫、太子洗马等。是负责太子的教育或杂事的官员，一般不允许参与国家政事的讨论。

　　43.“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼、束发、戴冠,表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。

　　49.笏，古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的长方形板子，按品第分别用玉、象牙或竹制成，以为指画及记事之用。

　　50.丁忧，也称“丁艰”。在我国古代，官员的父亲（丁外艰）或母亲（丁内艰）去世，官员则必须停职守制，皆不得为官，特殊情况可能会被朝廷召回。

　　54.晋，表示官职升迁，文中表示官职变动的词语还有除、转、召为、补等，其中除是任命、授职的意思，除宫表示宫中太监等人职务的任命。

　　55.弃市是古代的一种刑罚，是在人众聚集的闹市，对犯人执行死刑，以示为大众所弃的刑罚，《礼记》：“刑人于市，与众弃之。”

　　62.“累迁”,表示官职多次调动。在古代,迁、擢、陟、晋、升拔等表示官职的升迁,而谪、黜、窜、左迁等则表示降职贬官。

　　63.“封事”，是指密封的奏章，古时臣下上书奏事，用袋封缄以防泄露，所以称为封事。另有“封章”一词，也指密封的奏章。

　　64.“闾阎”，原指里巷的门，泛指住宅、房屋，如王勃《滕王阁序》“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”；在文中泛指民间。

　　65.“陛下”，“陛”特指帝王宫殿的台阶。因“天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞 ”，而群臣不可直呼帝王，所以借用“陛下”尊称帝王。

　　66.“东宫”是古代天子诸侯的太子所居之宫，因此可以借指太子。在中国传统文化中，东方属木，于色为青，所以东宫又称青宫。

　　67.服阕，古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。

　　68.古人除了姓名之外，往往又有字。无论男女，到成年才取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤或用于自称，字是供平辈和晚辈称呼。

　　70.帝王年号是我国古代一种重要的纪年方法，始于西汉刘彻继位，一个帝可以有多个年号，比如年号“创始人”汉武帝，同时也是年号狂人，用过的年号有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始……

　　71.谥号是古人死后依其生前行迹为之所立的称号，帝王的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予，有名望的学者的谥号则由其亲友、门生所加。

　　72.皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。

　　73.顿首是古代的一种交际礼仪，跪拜礼之一，行礼时头碰地即起，因头触地而时间短暂，故称之，通常用于下对上及平辈间的敬礼。

　　76.“耆儒”是指年高博学的读书人。“耆”意为年老。“儒”在汉以后泛指读书人，与春秋战国时期的儒家学派不同。

　　77.宸衷，皇帝的心意。宸，北极星（北辰）的所在、星天之枢。后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。

　　82. “生祠”是指为活人修建的祠堂。建生祠，是古代民俗，对于有德政的官员，民为之立生祠，以颂其功德，并加以奉祀。

　　83.“出阁”即出阁读书。皇太子出阁是明朝培养太子的一项很重要的内容，出阁有隆重的讲学仪式。

　　84.出阁同时也是指民间对女子出嫁、成婚的一个称谓。把在古代阁即闺房，未出嫁的女子都是住在阁楼上的，成为“未出阁”。

　　85.古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如年已及笄。

　　86.笾豆，古代祭祀时盛祭品的器具。竹制为笾，祭祀和宴会时用来盛果品等；木制为豆，开关像高脚盘，用来盛肉或其他食品。

　　91.“大兴府”中“府”是唐代至清代的行政区域名，比县高一级，明清时相当于汉朝的郡，府的长官称知府。

　　94.“乞骸骨”是自请退职的委婉说法，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年；如果是正常退休则称为“致仕”。在古代，“致仕”的年龄一般为七十岁，有疾患则可提前。

　　96.“罪己”，检讨自己的过错。“罪己诏”是帝王在国家遭受天灾、政权危难时，自省或检讨自己过失、过错的一种口谕或文书。

　　101.社稷，土神和谷神。古时君主为了祈求国家太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土神和谷神，“社稷”便成了国家的代称。

　　102.疏，又称“奏议”或“奏章”，是臣子向帝王进言使用的文书的统称，如魏征的《谏太宗十思疏》。

　　103.表，即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。

　　105.在古代地理术语中，“三秦”指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。“两都”在汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。

　　107.“兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。

　　109.理学，宋明时期的一种崇尚理性的唯心主义哲学思想，代表人物有周敦颐、程颢、程颐、朱熹等。

　　112.中原，又称中土、中州。狭义的“中原”指今河南省一带，广义的“中原”指黄河中下游地区或整个黄河流域。

　　113.孝廉，汉代选拔官吏的两种科目，孝，指孝子；廉，指廉洁之士。后来被举荐的人也称“孝廉”。

　　114.服阕，指三年守孝期满除去丧服。古代父母死后，子女要为父母守丧，守丧三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。

　　115.束发，古代汉族男孩成童时束发为髻，因此用“束发”指代成童。归有光《项脊轩志》中曾写道：“余自束发读书轩中。”可知归有光15岁时开始在项脊轩读书。

　　120.谏官，指掌谏诤的官员，即古时专规劝天子改正过失的官。“谏”的要义在于“直言以劝正”。

　　121.教授，原意为传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试等具体事务。

　　122.节度使，官名。唐朝时在重要地区设立的地方军政长官，因授职之时，朝廷赐以旌节，故称节度使。相当于现在的军区和司令职位。

　　123.日中，表时间，中午11点到1点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。古代一个时辰，是现在在两个小时。

　　125.布衣，古代指平民百姓的最普通的衣服。权贵人家穿绫罗绸缎，平民穿麻、葛之类的廉价衣服，所以常以“布衣”指称平民百姓。

　　126.天子，顾名思义，指上天之子。历代帝王一直鼓吹“君权神授”，说他们是秉承天意治理天下，故

　　128.跽，指长跪，两膝着地，上身挺直。司马迁《鸿门宴》“项王按剑而跽”中的“跽”即为此意。

　　129.迁客，指被贬谪在外的官吏。“迁”在此处是贬谪、放逐的意思。范仲淹《岳阳楼记》“迁客骚人”中的“迁客”即为此意。

　　130.丞相，古代辅佐天子治理国家政务的最高行政官员。多由一人担任，有时也由二人或多人担任。

　　131.鼎元，指状元。殿试一甲三名(状元、榜眼、探花)，三者如一鼎的三足，总称为“鼎甲”。其中，状元居鼎甲之首，称“鼎元”。

　　132.社日，古代农民祭祀土地神的日子。一般在立春、立秋后的第五个戊日。汉代以前只有春社，汉代以后有春、秋两社日。

　　134.昧旦、平旦、晡时、黄昏、人定都是古代表示时间的词语，其中，“平旦”是指天亮了，“昧旦”是指天将亮而未亮时。

　　136.“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。

　　137.“中国”，古指中原地区。古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。

　　140.“博士”是官名，秦汉时为掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。

　　142.“从子”是亲属称谓词，原本将血缘隔得较远的子侄辈笼统地称为从子，后将亲兄弟之子（即侄子）称为从子。

　　147.百越，古代散居于长江中下游以南各个越族的总称，也是古代南方各地的总称，包括现在的江苏、浙江、福建、广东、广西等地。

　　148.媵，指古代嫁女时陪嫁的人。杜牧《阿房宫赋》“妃嫔媵嫱，王子皇孙”中的“媵”即为此意。

　　150.“季秋”指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟仲季”来表示。

　　152.“乡试”，中国古代科举考试之一，明、清两代定为每三年一次，在各省省城(包括京城)举行，因在秋季举行，故称“秋闱”。

　　153.“从祀”，指宗庙祭祀中，常设的、次于主要祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象，亦即“配享”。

　　158.郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地祗、人鬼。

　　159. 古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

　　162.唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清才用年号来称皇帝。

　　173.处于丁优期间的一些人由于国家需要，不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。

　　174. “吊伐”是“吊民伐罪”的省略，指在古代国家军队收复失地时，抚慰百姓、讨伐有罪之人。

　　175.先秦时期，御史是史官，如《廉颇蔺相如列传》中“相如顾召赵御史书曰”，从秦朝开始成为监察官员。御史台的长官为御史大夫。

　　177.“宿儒”的意思是年高而博学的读书人，“宿”指年老的，长久从事某种工作的。返回搜狐，查看更多