拿什么样的中国文化走向世界

　　再比如汉人本来是席地而坐的，胡人因为经常骑马，盘腿或者跪坐在地上很不舒服，他们就蹲着，下面放个凳子，也叫“马扎”，后来发展成椅子、胡床，又传播到中原汉地。古代人说的“床”未必是睡觉用的，早期也是用来坐的。但是，席地而坐的这个传统，虽然汉人自己不再沿用，却传播到了其他地方，比如日本人一直到学习西方之前都还是席地而坐的，即使是现在，那些“和式”的屋子里也还是这样。

　　我们所讲的中国文化，是空间和地域的概念，除了汉文化之外，还有今天国土境内的其他民族的文化。汉民族与其他民族在文化上各有所长，而且自古以来就是互相学习、共同演变的。

　　除了民族文化，还有一个地域文化的问题。中国幅员辽阔，一个地方有一个地方特色的文化类型。比如北京人以前住四合院，上海人没有四合院，而是石库门。所谓地域文化，就是最能够体现一个区域特点的文化类型。

　　司马迁的《史记》里面有这么一句话：“百里不同风，千里不同俗”。我们现在讲风俗，其实“风”和“俗”是两个概念。什么叫“风”呢？用现在话来讲就是流行。在当时的交通和通讯条件下，流行的东西不会传得非常远，不过百里地。“俗”是什么呢？就是习惯。“俗”是人字旁的，成为一批人的习惯了。就是说，“风”流行一段时间以后，有的就慢慢形成“俗”，成为人的习惯了，那就保存下来了。保存下来的习俗，是文化。

　　所以，我们讲中国文化、中国文明，既要讲包括汉族和少数民族在内的文化，也要讲不同的地域文化、不同的习俗。

　　现在，我们可以回答前面提出的问题了。我们要拿什么样的中国文化走向世界？就是要拿丰富多样的中华民族的文化即中国各民族、各地域的文化走向世界。

　　现在有个说法：民族的就是世界的。我无法苟同这种说法。有生命力的民族文化，只有经过有效传播才能是世界的。花木兰是中国的，可是直到如今，中国还拍不出一部像好莱坞的《花木兰》那样有影响力的影片。大熊猫是四川的，为什么我们没拍出《功夫熊猫》？所以，文化怎样走出去，是一门大学问。

　　历史上，从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己的文化。今天世界上的制度、宗教、语言、文字以及生活方式的分布，大多是这样的结果。

　　在古代中国，一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人以学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。一旦民间信仰和宗教对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。

　　也有一种情况，是偶然传出去的。历史上，中国文明的很多东西，并非刻意要传播出去的。比如造纸术，是唐朝军队在中亚打了个败仗，俘虏里有造纸的工匠，才把造纸术传了出去。

　　时至今日，中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务。这也是传播文化的有效途径。