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民俗

编者按:近期,梁肇佐老师应邀为国家图书馆录制《壮乡民俗秘境》系列非遗课堂,向全国推介我市优秀的非物质文化遗产。为加强非遗知识的普及,加深读者对我市近年来非遗保护传承成果的了解, 现特将其课程内容整理刊发。

武鸣区歌圩活动的盛大场面

歌圩是壮族标志性的文化符号,壮族歌圩是国务院公布的首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。歌圩,顾名思义有因歌成圩之意,是壮族人在相对固定的时间、地点聚集在一起,以唱山歌为主要内容的群体性民俗活动。一般而言,一次歌圩活动的人数少则数百人,多则数十万人,气氛十分热烈。壮族歌圩与世界级的文化遗产花儿会类似,都是以唱山歌为主,同时还开展丰富多彩的民俗活动。

武鸣区尼达尼合唱团演唱山歌

歌圩这个称呼是汉语的说法,壮语的称呼叫圩欢、圩逢、笼峒、窝坡。圩欢翻译成汉语叫唱歌的圩市;圩逢翻译成汉语叫狂欢的圩市;笼峒意为下田峒(唱歌);窝坡之意是出岩洞(唱歌)。歌圩活动广泛分布于壮族地区,可以说,大凡有壮族人居住的地方,就会有歌圩。人们说壮乡是歌海,南宁是天下民歌眷恋的地方,确实是名符其实。

歌圩中的民俗活动——上刀山

据专家考证,歌圩起源于遥远的氏族部落群体性的祭祀歌舞活动。那时人们相信万物有灵,认为神灵是世界的主宰,所以就在神灵面前舞蹈唱歌,为的是取悦神灵,祈求神灵的保佑降福。后来随着时代的发展,人们对世界的认识也逐渐发生了变化,人们就不那么迷信神灵了,但喜欢唱歌的传统却继承了下来,所以后来的歌圩活动主要就不再是“娱神”而是“娱人”了。

马山县古零歌圩活动

关于南宁壮族歌圩及南宁人“好歌”的记载史不绝书,南朝梁吴运编纂的《安城(今宾阳县)志》云:“乡落唱和成风 ”。明嘉靖《南宁府志》“风俗”条云:“男女答歌”为“远近村落及新附之州”的普遍现象。明朝邝露在《赤雅考释》记载:“峒女于春秋时,布花果笙箫于名山,五丝刺同心结百纽鸳鸯囊,选峒中之少好者伴峒官之女,名曰‘天姬队’,余则三三五五,采芳拾翠于山椒水湄,歌唱为乐。男亦三五成群,歌而赴之,相得则唱和竟日,解衣结带相赠以去。春歌正月初一、三月初三,秋歌中秋节,三月之歌曰‘浪花歌’。”清光绪年间的《武缘县图经》载:“答歌之习,武缘仙湖,廖江二处有之,每年三月初一日至初十日,沿江下,数里之内,士女如云”。

武鸣区灵水歌圩

举办歌圩的时间主要在春秋两季,春季歌圩以三、四月间为盛,尤以农历三月初三为多;秋季歌圩集中于农历八、九月,尤以中秋节为期。歌圩的举办地点各地不尽相同,但每一个歌圩一般都在一个相对固定的地方举行。

壮族歌圩的类型主要有节日性歌圩、庙会性歌圩、竞赛性歌圩、临场性歌圩四类。节日性歌圩主要有三月三歌圩、四月八歌圩、中秋节歌圩、重阳节歌圩;庙会性歌圩主要有横县三相圩逢、宾阳露圩圩逢、横县邓圩歌圩、上林卢圩春社;竞赛性歌圩主要有良庆区的还球歌圩、歌王大赛;临场性的歌圩主要是劳动场所、圩市、婚娶之时的歌唱活动。

隆安县更望湖歌圩男女山歌对唱

歌圩最主要的活动就是山歌对唱,一般是男女互相对歌,有集体性的男女对唱,也有单独的男女二人对唱。对歌的内容非常广泛,包括天文地理、历史政治、生产生活等各个方面,有情歌、苦歌、古歌、农事歌、花歌、盘歌等等。同时,还举行祭祀、舞龙、舞狮、抛绣球、抢花炮、壮剧、师公戏、采茶戏、商贸交易等活动。

武鸣区歌圩山歌对唱

壮族歌圩遍布壮乡各地,其中影响深远的歌圩主要有:武鸣罗波歌圩,探寻龙母文化的源头;田阳敢壮山歌圩,祭拜壮族人文始祖布洛陀;宜州下枧河刘三姐歌圩、柳州鱼峰山歌圩,与壮族歌仙刘三姐深情对歌;横县壮族三相圩逢,体验夜歌圩的古风流韵;隆安更望湖歌圩,感受三县交界处倚歌择配的野性风情……

马山县古零歌圩活动

为加强对壮族歌圩的整体性保护,南宁市政府已申报并经自治区批准,建立了自治区级的壮族歌圩文化(南宁)生态保护区。壮族歌圩这一“国宝”级的优秀文化遗产,将在各级政府的精心保护和广大民众的自觉参与传承下,越发闪耀出迷人的光芒,成为南宁市传统文化亮丽的名片。(END)

【作者简介】

梁肇佐,南宁市民族文化艺术研究院副院长、南宁市非物质文化遗产保护中心副主任,研究员, 南宁市民间文艺家协会副主席、市文艺理论家协会副主席。

出版著作有:《红水河》《远天星的诱惑》《壮族歌圩调查研究》《民族文化呈现与思考》《壮族三声部民歌传承与保护研究》等。2016年主持市级研究课题《壮族刺绣研究》并结题出版;执行主编《南宁歌谣集成(壮族卷)》《老南宁记忆》;主持国家艺术基金课题《广西粤剧百年图史》。2013年获自治区党委、自治区人民政府授予民族团结进步模范个人称号;2016年理论专著《壮族歌圩调查研究》获广西政府文艺最高奖铜鼓奖;2018年12月,获自治区文化和旅游厅、自治区文联联合授予首届广西文艺花山奖•创新奖。

信息来源:南宁市文联

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